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的无私特征。
【生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
】
道德以其“三元（源）”
与“一元四素”
行造物之妙，无行无迹，不动不劳，而性具形全，色空有无，浑然无间。
虽有生物之功，而不自知其功；虽能生万物，而不据为己有。
这种“不有”
、“不恃”
，都是道的自然本性，故曰“生而不有”
。
道生万物，自然无为，而不是有形有迹、可见可闻之为。
它是一种不行而至，不言而信，无为而无不为的自然。
道生万物，生不辞劳，施不求报，有功不自恃其功，不张扬显露，不自以为能，故曰“为而不恃”
。
道德生养万物，主宰着万物的命运，运化万物生长的全过程，是万物之主宰。
道化生万物不见踪迹，长养万物不矜其功。
有长养之尊，而不自为主，不任意宰割，不占为私有，一切皆是天理浑成。
故曰“长而不宰”
。
以此观之，生而不辞劳、不自有，谁能去其有；为而不图报、不自恃，谁能掩其功；长而不自宰，无有私利，谁能代其长。
这才是一种最高境界的玄德。
玄德之理深远莫测，玄德之义，广大无穷。
玄德是一种最符合道性的表现形态，绝非单纯依靠肉体所能完成的一种德行，而是通过自己的高级全息生命体，在高维空间或微观世界，为他人或社会作大好事，如治病、解难、维护生态平衡等等。
这些真善大德不被常人所知，人人受益而又无法感谢。
玄德是显隐结合，阴阳共运，且能作用于显态世界，作用于现实社会，为众生造大福的一种德行。
此种德无表象可寻，无端倪可见，是德性与自身玄体相结合的体现，其德最广大，故称为“玄德”
。
【本章说解】
此章经旨，重在“道尊德贵”
。
道虽尊，但道未尝自以为尊；德虽贵，但德未尝自以为贵。
道德这种不尊而尊，不贵而贵，全是一种自然之妙，没有些许有心有为的造作痕迹。
万物之性，皆具有道德的这种特性。
万物虽尊道贵德，但不是有心去尊去贵，而是一种自然而然的表露。
道是德之本，德是道的运行与实践。
生万物者为道，体于万物之身而应用于世，成于己而利于人，都是道之周流和德之存发的作用力。
天下万物，无不生于道，无不成于德，所以道德为天下之最尊最贵者。
道德无有边际，无有方所。
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