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，就是阴阳造物之元机。
假使有体而无用，则大道之实理不能显露；假使有用而无体，则万物成为无根之木。
故体用不能分离，互为根柢。
五行之气行之于天，五行之质具之于地，这皆是乘大道体用之机。
至柔者，大道之用；至坚者，万物之质。
物之质虽坚，道却无所不入，穿金透石，融会贯通，妙变妙合，浑沦无间，这些都不是大道有意所为，而正是大道的“无思”
、“无为”
、“无言”
之益。
人能悟透大道这种无为之妙，则有言有为者，皆属于多事。
只须观天之道，执天之行，“坐听无弦曲”
，而又何须自作多情、自找多事，而庸人自扰呢?
天得一以清，地得一以宁，人得一为圣。
一者，元始一炁也。
无名天地之始，有名万物之母，故“元始”
与“老母”
，“无极”
与“太极”
，可谓一体两面，皆是天地万物的大父大母，共同承担着生养万物的神圣天职。
尊圣人为教父，承天之理，行天之道，此乃作为宇宙自然之子的本份。
称其为老母，是众生对天地生养己身生命的亲密之情。
母亲视众生为赤子，怜之爱之，遥望呼唤着久久不归的失散原儿，望眼欲穿，何时能团圆？但世道浇漓，人心昏昧，导致老母所赐的先天混元灵炁渐失。
物质享受无尽，但人性沉沦，道德滑坡，故流浪生死，回天无日，让老母痛心疾首！
众生皆来自宇宙本源，灵光具足，只因迷失太久，在万劫轮转中逐渐丢失，使原灵之光黯然失色，变成残缺不全，故曰“众生”
，此灵仍是轮回种子。
若能明理知法，重修性命，使灵体重新生光，则种子无芽，轮回路断，灵种圆明，则可返归本来之地。
故经云：“凡外具有形有质之体，其内着有色有相之迹者，合还本返原，均化为乌有。”
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