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就是摩擦。
刚柔互相摩擦,才能产生动能。
“刚”
与“柔”
是两个代号,代表了两种不同质性的物质。
物质世界有柔有刚,例如土地、岩石是坚刚的,水与气的质性是柔弱的。
动静是物理世界运动的法则,刚柔是物质世界的法则。
就阴阳而言,阳为刚,阴为柔;就奇偶而言,奇为单数,为阳为刚;偶为双数,为阴为柔。
就昼夜而言,白昼为刚,黑夜为柔;以手掌而言,手背为刚,手心为柔……。
在有形的物质世界里,处处有刚柔,无处不刚柔,刚柔相摩,八卦相荡,才产生了物质的运动,才有日月运行,雷霆鼓动,风雨润物,一寒一暑,四季运行。
在阴阳物质世界里,因为有同性相斥、异性相吸的自然法则,所以才产生了刚柔相摩的自然现象。
道家重于用柔,柔弱是大道之体性特征,故老子特别强调柔道。
柔是相对于刚而言,弱是相对于强而言。
刚柔本是一个整体,共存于万物万事之中,形影不离,紧密相随,柔弱之道即是“中”
道。
用柔要得其中,柔是温的,刚是冷的,以柔取其中位,不热不冷。
不偏阴、不偏阳;不太过,又不可不及。
如此执两用中,凡事无有不成功的。
【无有入于无间,】
此句是对上文“天下之至柔,驰骋天下之至坚”
的申说。
“无有入于无间”
之“无有”
,是指道而言。
“无间”
即没有间隙。
大道无形无物,无色无象,只是元始混沌之炁,但其元炁却能贯通无阻,无所不入,能出入于万物之间。
“有”
者,天地万物,凡是有形有象者,皆属于有。
无者为理,有者为物;无者为虚中之气,有者为物之实体。
“无有”
之元气,生之于虚中,能贯穿渗透于天下有形万物的形体与质性中间。
譬如石中有火,珠内生光,人身有灵气,日月有光,空中有气等等,都是宇宙光炁之“无”
入于万物之“有”
的验证。
详究“无有”
之义,本是“无而不无”
之妙,因其“无不有”
,所以万物之体充满着不可见、无形象的场性粒子流,亦即现代科学所称之“暗物质”
,这种无形的物质,大而弥散六合,小至一粒沙石微尘,万物之体皆无遗。
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