梧桐文学

第22章(第15页)

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就是摩擦。

刚柔互相摩擦,才能产生动能。

“刚”

与“柔”

是两个代号,代表了两种不同质性的物质。

物质世界有柔有刚,例如土地、岩石是坚刚的,水与气的质性是柔弱的。

动静是物理世界运动的法则,刚柔是物质世界的法则。

就阴阳而言,阳为刚,阴为柔;就奇偶而言,奇为单数,为阳为刚;偶为双数,为阴为柔。

就昼夜而言,白昼为刚,黑夜为柔;以手掌而言,手背为刚,手心为柔……。

在有形的物质世界里,处处有刚柔,无处不刚柔,刚柔相摩,八卦相荡,才产生了物质的运动,才有日月运行,雷霆鼓动,风雨润物,一寒一暑,四季运行。

在阴阳物质世界里,因为有同性相斥、异性相吸的自然法则,所以才产生了刚柔相摩的自然现象。

道家重于用柔,柔弱是大道之体性特征,故老子特别强调柔道。

柔是相对于刚而言,弱是相对于强而言。

刚柔本是一个整体,共存于万物万事之中,形影不离,紧密相随,柔弱之道即是“中”

道。

用柔要得其中,柔是温的,刚是冷的,以柔取其中位,不热不冷。

不偏阴、不偏阳;不太过,又不可不及。

如此执两用中,凡事无有不成功的。

【无有入于无间,】

此句是对上文“天下之至柔,驰骋天下之至坚”

的申说。

“无有入于无间”

之“无有”

,是指道而言。

“无间”

即没有间隙。

大道无形无物,无色无象,只是元始混沌之炁,但其元炁却能贯通无阻,无所不入,能出入于万物之间。

“有”

者,天地万物,凡是有形有象者,皆属于有。

无者为理,有者为物;无者为虚中之气,有者为物之实体。

“无有”

之元气,生之于虚中,能贯穿渗透于天下有形万物的形体与质性中间。

譬如石中有火,珠内生光,人身有灵气,日月有光,空中有气等等,都是宇宙光炁之“无”

入于万物之“有”

的验证。

详究“无有”

之义,本是“无而不无”

之妙,因其“无不有”

,所以万物之体充满着不可见、无形象的场性粒子流,亦即现代科学所称之“暗物质”

,这种无形的物质,大而弥散六合,小至一粒沙石微尘,万物之体皆无遗。

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