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若以小大言道，便是执相之见，非大道本然之妙也。
【是以圣人，终不为大，故能成其大。
】
“是以圣人终不为大，故能成其大”
，其意是说，圣人之道，广大悉备。
圣人与道合真，静则守中抱一，浑同于天。
动则因物随缘，审时度势。
圣人者，乃大道之用；大道者，乃圣人之体。
圣人与大道合为体用，何其大也?然而圣人却常潜隐不露，不显其名，混迹世俗之中，与众人和光同尘。
常为天下百姓谋利益，但却从不发号施令，不强制百姓，不主宰众生。
世界惟天为大，惟圣人能效法天之大。
圣人之德，与天地同其大；圣人之用，可与天地同功。
只是圣人不以自己为大。
惟不以为大，所以才被世人尊为“大圣人”
。
天下人只知有圣人之名，并不知圣人实际上的所作所为，不知圣人道德人格精神的伟大，故曰“终不为大”
。
圣人功盖天下，但却不自以为大。
广泛普惠天下众生，不留其名，不图回报，赤子舍己，默默奉献，而从不被人知，这正是圣人的伟大之处，也是圣人能成就天地大业的根本所在。
此即“故能成其大”
。
“大”
，是伟大、宏大、无限量的意思。
大与小是辫证的统一体，互相依存，相互变化。
小中存大，大中含小；小可以变为大，大也可以变为小。
就其实质而言，大小都含在道“一”
之中，都是道朴的无限妙用。
圣人终守道朴之小，不肯自大，所以天下百姓无限景仰，人心自愿归伏，信守道德，使圣人弘扬大道的事业终成其大。
圣人虽无名，而代天宣化道德，却能成为万古不泯之名。
圣人在世间无官无禄，无名无位，却为举世所钦敬。
这正是圣人终不为大的妙处。
圣人立天下之大本，成天下之大用，都在此“无为而无不为”
之中。
故曰“终不为大，故能成其大。”
人心多是贪大求多。
钞票要多，房子要大；权势要高，官位要大；名声要高，影响要大。
岂不知求大反而不能大，求高求多反而难得到。
即使暂时能得一点心理上的满足，但终而不能成久。
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