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故前人云：“无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足于身而无所求也。”
由此，太上要人们“知止”
。
知止之理，犹如悬崖勒马，以止为退。
前进一步，就会掉进万丈深渊；后退一步，即可返朴还淳。
这种知止返朴，太上喻为“犹川谷之于江海”
。
人生存在世间，无论高下，无论贵贱，或男或女，或文或武，皆不可轻忽“知止”
之理。
在上者“知止”
，以无为而治化，天下不言而行。
百姓若能“知止”
，则立身行己，谨利防害，应事接物，不溺私欲。
知止之道既行天下，天下必归于道。
道流行于天地之间，无处不有，无处不在。
有道才有器物，有器物才有其名。
舍道而求器，舍器而求名，都是舍本求末的颠倒。
器生于朴，名来自器，道为天下万物之本。
故经曰“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
【本章说解】
此章经旨，是在教示天下人明白“知止”
之理，不要徇名而逐末，不可背道而乖行。
万物生于道又归于道。
在万物繁纷，物欲横流，人心难平的当今社会，止欲生悔，知止返道，更显得特别重要。
万物万事在其发展变化的过程中，都有其量与度的界限，有太过或不及之两端，而两端都不是当止之道。
止之道即“中”
与“正”
之道，唯“中”
是道。
“中”
就是不偏不倚，不左不右，不阴不阳，不过不及，恰到好处。
止之于中，即止之于道，这样才可能将事物导向中正平和的状态，使偏阴或偏阳的矛盾化解于无形中。
故“知止”
即用中之道。
修道之人，在红尘中翻滚，要做到诸尘不染，万缘放下，就必须守无为之道。
只要立身清静，养真抱朴，则本性中的天地自然相合，心中的甘露自然密降。
此等合应之机，别人不能代我着力，我心之机，别人亦不能知见。
只待修到妄尽心空，自然云收月现。
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