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不分别可名之善与不善者，是谓之“要妙”
。
善行、善言、善计、善闭、善结、善救人、善救物，此七善者，都是圣人不可名之善德。
善行者以不行为行，善言者以不言为言，善计、善闭、善结者，以不用为用。
所以圣人救人救物，都是无心无行，以不救为救，没有任何救助的痕迹，常掩蔽而众莫能知，即使被救的人，或是受恩惠的人与物，也概不能知。
圣人这种为天下人做了大善事而不被人知，即谓之“袭明”
。
“袭明”
一词，顾名思义，就是承继佛光道烛的无尽光芒，在暗中向人间撒播光明，普惠人类万物，救度众生拔出苦海，走向光明，这是一切有道之人的共同心愿。
世俗人之心，是以能见之善事为善，以有行迹、有作为之善为行善，以有名象可称者为善德，对于有道之人的不可见、无为无不为之大善，却一概不知。
常人往往以善与不善作对比，故常以此善与彼不善而起好恶之心，这与圣人善救之妙，差之甚远。
圣人顺天理而行，故无行迹，法时而后言，故无口过，万物万事之数摆在面前，不计算即可知。
全德之人，对于人与万物，如母之待子，母子一体，虽纵之而不去。
故圣人处事应物，无关而能闭，无绳而能索，一切都在自然中。
对于修道人而言，混迹世俗，要在入世中学会出世，身在有为中，心在有为外，以无驭有，超然物外，即会得道之“要妙”
。
假若仍以后天用事，挟策以计，设关持绳以御物，那样行事，永难进入无为上乘之境。
圣人视万物与我同体，视天下人与己同心，故常以善德救人辅物。
这种以己之明，导人物之明；以己之心灯，点燃众生心中之灯；以己之德，化天下之愚。
这既是那些显隐高真大德师尊们的真善实行，也是我等晚辈真修实证者的出发点与大目标。
愿同修者共践之，共勉之!
常德章第二十八
【知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
】
“知”
是通晓。
“雄”
为阳、为显，以雄喻尊贵、刚健。
“雌”
为阴、为隐，以雌喻谦卑、柔弱。
“知其雄，守其雌”
，就是守柔静之道。
雄与雌就是一对阴阳，是阴阳的结合体，世间万事万物，都是有阴即有阳，有雄即有雌，无阴阳、无雌雄，就没有世界万物，也就没有人类的繁衍生息。
为什么要“知其雄，守其雌”
？人常处在显中阳态世界，终日与人事物打交道，难免耗精费神，劳心劳力，所以应当动静结合，以逸待劳，这是常态中的“知雄守雌”
之道。
雄动与雌静，雄刚与雌柔，雄强与雌弱等，皆是事物阴阳属性的体现，是辩证的对立统一关系。
修真人逆修大道，更要知雄守雌，知白守黑，知有守无，这是复返先天大道的必由之路。
之所以强调要“守其雌”
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