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，就好比一个正在攻读博士学位的人，今日的博士知识，虽是当年小学、中学、大学知识的积累，但现在所需要达到的目标，绝非昔日中小学的内容。
若还抱住中学课本不放，那岂不是一种倒退？
认知的境界是分层次、分阶段的。
正如空净师所云：“到什么山上唱什么歌，不能一个调唱到底”
。
宇宙间有先天与后天、显态与隐态、智观与慧观、宏观与微观两大体系，是多层次、全息性、多维性的立体组合体。
任何事物的本体，都是既统一，又对立；既相通，又各异。
但就其体而言，静而为一，二含其中；就其用而言，一中有二，合二为一。
先天境界纯一不二，它虽然包容后天，主宰后天，但不容许后天喧宾夺主，干扰先天。
先天之学是不学之学，先天智慧是不智而慧，是在无为无心状态下的一种天然闪现，容不得半点后天的干扰。
当修真者完成了后天知识的积累，实现了认知的飞跃，达到了要求的指针，自然会一个个层次地超越。
当到达最终目的地之后，何需再驾舟拄杖，一切皆应绝弃。
那时的景况，正如空净师所示的“言无可言，言语道断”
、“只可意会，不能言传”
的“拈（niān）花一笑（传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。
）”
境界。
至此境，一切后天学问知识，都成为余食赘行、画蛇添足了。
“绝圣弃智”
之意，还在于教人以圣智自修，而不是以圣智施人。
治国之道，在于无为，在上者无为，在下者必无事。
无为则大道运行，民自富，国自安。
圣人在上治世，是为了行大道于天下，而绝非图圣智之名，所以圣人不以圣自居。
尧帝之稽（ji）众舍己，舜帝之与人为善，禹帝之闻善则拜，皆是虚心自卑的“绝圣弃智”
之妙。
圣人之行，虽立足于世，眼观天下万象，察知万物之变，与天下万物万象息息相通，但圣人之心却常寂然不动，这就是“绝圣弃智”
之用。
“民利百倍”
，是说不立圣智之名，不自知其圣，故圣之名流世不朽。
不自显其智，不逞圣智之教，不发号施令，不扰民心，不碍民事，百姓就会在悠然自得中安享幸福。
正因为圣人“绝其圣智”
，才能在无心无为中，发挥“无不为”
的巨大作用。
若是以后天之智、人为之学用来治世，天下必然落入后天，不可能行“无为而无不为”
之治。
所以圣人在位，上下无为，上下无事，国泰民安。
此即“绝圣弃智，民利百倍”
之义。
【绝仁弃义，民复孝慈；】
“绝仁弃义”
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