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之理，就是“抱一”
之道。
“曲”
与“全”
本是一个整体，唯有此“曲”
，才有彼“全”
。
曲是因，全是果。
因果相依，曲全互变。
世人多是求全，而不愿自曲，只想成全，终而难全。
究其原因，皆是不懂曲全之理。
人若能诚心用曲，做到曲己而从人，曲事而顺理，受屈而不辩，陷洼而不怨。
委曲一己，成全万人，无怨无悔，谦恭自处。
久行之，必深得曲中之妙，则道德无不以至诚而全归。
【本章说解】
本章旨要，重在阐“一”
之道。
大道之生，生之于一，天下万物，起之于一，历数之始，始之于一。
故“一”
为万事之本始，万理之统宗。
以无极言之，“一”
就是“一炁含三”
的无声无臭、无形无象之元精、元炁和元神。
以太极言之，“一”
就是含体又含用的阴阳。
若不能得此“一”
，造化就没有枢纽，万物的品类也难以生成。
所以天地人万物，纷纭交错，万象万异，凡有形有象者，莫不是出自一，莫不具有无极之性。
圣人之心得天理之浑全，故万事万殊之体用，无不是贯之于一。
经中所列举的“曲与全”
、“枉与直”
、“洼与盈”
、“弊与新”
、“多与少”
等五对矛盾，皆是阴阳合为一体，一体又分两面的太极。
分之则为二，合之则为一。
一即是太极，二就是阴阳。
圣人抱一之道，“不自见”
，“不自是”
、“不自伐”
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