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相合相聚时，就会发生或善或恶的结果，都有其规律决定着，决不是偶然现象。
所以，善与恶的分际，人的主观意识实难捉摸。
善恶之根，全在人心。
一念正，即是造善根，一念邪，就是栽恶根。
两者相去，并无千里，仅在一念瞬间。
若仅从哲学的立场上去研究善恶、是非、好坏的原由，是很难确定一个绝对的标准。
故前人云：“祸福无门，善恶唯心”
。
太上在此教诲世人，善与恶就在日常生活的一言一行、一应一诺、一唯一阿中。
心善之于内，可言之于外；言能善之于外，亦可化入于内。
人果能在平日与人应答之间，于清浊轻重之处，只要在心里稍微抑逆转顺，其“阿”
之应，瞬间即可化为“唯”
之声。
致恶之由，立刻化为取善之根。
由此可知，善恶全在于心中一瞬间。
对于修真者来说，点点滴滴的善恶之念，皆应审慎从之，不可掉以轻心。
当进入高层修证时，就应该一心不动，不辨善恶，入于浑然一体之境，无人无我，无好无坏，无善无恶，纯是一片天然，何有善恶之患？
【人之所畏，不可不畏。
】
善与恶相去不远，就在转瞬之间。
人之善恶皆在于心，本性中八识田里的微妙之机，以及人生路上所形成的陋习毛病，都种下了不少恶种。
善有善报，恶有恶报，“唯”
结善缘而得吉，“阿”
结恶缘而遭殃。
差之毫厘，谬之千里。
天下人皆畏恶，我亦不可不畏。
但真知善恶之关要者能有几个?唯阿之应，当还在未出于口之前，就是无善无恶、无心无欲的太极状态，所以无畏。
一念之下，既出于口，善恶之端已分，善恶之果，业已着成，善恶之报，随之即到，丝毫不爽。
每当祸患临身，谁能不畏惧呢?
“人之所畏”
，宇宙间最大之畏，莫过于因果自然规律。
故先辈云：“凡人畏果，菩萨畏因。”
因果报应是宇宙间的基本规律，在因果规律面前人人平等，即使佛菩萨也不例外。
所谓“菩萨畏因”
，是说佛菩萨皆是大慈悲的大智慧者，他们洞晓宇宙真理，深知因果真谛，所以唯道是从，一切顺应自然，不敢有一丝不慎，唯恐造下恶因而招致恶果。
所谓“凡人畏果”
，是说世人不信因果，不识因果，不信自然无以明，故以私心妄念行事，随心所欲，横冲直撞，盲目蛮干。
待到所造恶业遭受恶果时，方才畏惧，但为时已晚，只有自作自受了。
世人平时不积善德，不洁身自律，种下恶根，待到祸端临身，才临时抱佛脚，去烧香叩头，拜求菩萨保佑，这只能是聊以自慰而已，不会有多大作用。
“人之所畏，不可不畏”
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