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这就是天理之来复，亦即古人所说的“活子时”
。
又曰：“一阳初发，杳冥（yǎog）冲醒。”
阳初生之时，正是天地来复之机，天地元始祖气充盈之时。
但其机甚微，其炁迅速，当前即是，转念即非。
唯有虚静至极，方可捕捉获得。
由此可知，此“复”
之义，就是虚静之道。
唯有虚静，才能返本还元，复命归根。
“吾以观其复”
，“复”
是来时之路，回首望复，生命力本是“无量无边”
，无穷无尽。
死去的仅是假幻，而真正生命意义的那个实体，却是永远不生不灭。
不生并非断灭相，不是枯寂顽空，而是永远有不息的生命能量寄存在宇宙间，没有消失殆尽。
一旦时机成熟，又会孕育萌芽，复归于生。
这种永恒的生命规律，佛家称之为“不生不灭”
，道家称之为“复”
。
《易经》六十四卦中之“复”
，地在上，雷在下，合名为“地雷复”
。
雷表现为电能，是生命万物的源泉，天地靠雷电之力鼓动能源，从而生育万物。
太上在其它章中所讲的“反者道之动”
，就是复反回去，回到生命本初、父母未生前的先天状态。
任何生命都是时空中的一个过程而已。
其实生命的进程，生就是死，死即是生，生死本是一体之两面，是自然因果律的不断循环。
所谓“修道”
，其实就是返回到道体本根中去，寻求自己的本来面目。
“观其复”
，并不是鲁莽地横冲直撞，也不是顺世俗常道向下滑，而是“颠倒颠”
地回头走，逆世俗之常而倒行，直走到生命的源头处。
禅宗曰“还我本来面目”
。
若真能反修到如此境界，便是明心见性，返本归根，与宇宙本源合而为一，真我即现，法身成就，与道合自然之妙！
【夫物芸芸，各归其根。
】
“夫物芸芸”
，“芸芸”
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