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此时树叶摇幌不已，并异口同声地说：“我们轻松了，不再挂碍拖累了。”
一会儿树叶也全部脱落，又听到三棵树一齐欢呼道：“现在无叶（业）一身轻！
不必日夜负担了！”
醒后，他恍然大悟：三棵树即儒释道，他们生长在同一块土地上，虽然树枝大小不一，但共同愿望都是开花结果，以供养众生食用。
这种济世利人、毫无私心的精神，正是仙佛圣真的化身。
瓜熟蒂落之后，又落叶归根，回复本来面目。
此例正寓意着修真人不可固执，不可贪妄，应当像三棵果树那样，顺其自然，各尽本份。
生之畜之，开花结果，皆是为了利人，丝毫未有为自己享受之意。
果树的生长结实，毫不利己、专门利人的精神，告诉我们一个道理：凡无私利，即无挂碍，才符合自然之道；凡有挂碍，即是人心生烦，神性昏暗。
若放不下我字，背上私字包袱，迈着沉重的脚步，要到达彼岸，必然费时又缓慢，何不放下包袱轻装前进呢？！
【为而不恃，长而不宰，】
“为而不恃”
，其意是说圣人心同天地，物我两忘，心与万民同体，相忘于道德之中，共入于无为之化。
虽以赤子之心忘我舍己，奉献天下，利益万物，功德无量。
但在圣人心里，这一切都是一种自然而为，本是应该做的份内之事，因而不自恃其功为己有。
圣人以无为之德教化万民，以无为治理天下，而不自恃其长；养育天下万物，而不主宰，顺遂物性自然，以物付物。
没有后天欲心，从不占有万物；与天下万物同体同心，视万物之心为己心。
圣人之道同天地，圣人之恩同父母。
圣人与天下相忘于自然，相处于无事，无彼此之分，无上下之别。
没有图报之意，没有高高在上主宰天下之心，一切皆是无心无为。
故曰“为而不恃，长而不宰”
。
当今世界，人们的占有欲极强，名誉地位观念根深蒂固。
做了一件好事，唯恐别人不知，唯恐人不感谢，故而大肆宣扬。
其不知德在人心中，人心自有天良在，何须自卖自夸？此处无声胜有声！
做了好事本是德，当别人感谢之后，德性的良性能量场，德能便发生转换，使有德变为无德，这便是世人的无知。
若修德行善为图报，就好象在市场上买东西一样，钱物交换，彼此互动，各取所需，有何德可言？卖者若弄虚作假，短斤少两，那更是在造业了。
故前人云：“有为般般假，无为处处真”
。
其中内含着甚深的天道之理，可惜世人不知，而盲然行事。
【是谓玄德。
】
“是谓玄德”
，“德”
有多层含义，亦有高下深浅之别。
德之深义，乃是一种道性物质，是人立命之本，远非世间人们所理解的做人规范。
德是道之基，是万事万物的总纲。
做人有做人的基本道德，修真有更高的道德标准。
修真先要完善做人的道德，先尽人道，后尽天道。
做人的道德尚不具备，岂能进道门修真？故愿诚心修道者潜修善德，日积月累，仁义礼智信五德具足，则德者自得矣。
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