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仪式，作为礼的一种外在形式，会对人产生很大影响。
过去，我们常批评繁文缛礼。
繁文缛礼固然要抛弃，但必要的仪式、礼节非但不能少，还是很必需的。
比如，结婚举行一定的仪式，请亲戚朋友参加，让众人见证，可以增强男女双方的幸福感和责任感，改变对婚姻的随意态度。
比如，基督教每周举行礼拜，对于净化教徒心灵、保持教徒内心的宁静是有积极作用的。
再比如，一些企业，天天召开晨会，举行升旗仪式，可以增强员工对企业价值观的认同和他们的归属感、荣誉感。
再从大的方面讲，天安门广场天天举行升国旗仪式，各级党组织、政府、群团组织举行集会时，要唱国歌，这都有利于增强人民群众对祖国的感情、民族自豪感，凝聚全中国人民的力量，为中国特色社会主义事业而奋斗。
从这个意义上讲，“礼之用，和为贵”
中的“和”
，不单是和睦、和谐的意思，还有统一思想意志、凝聚力量、凝聚人心、增强荣誉感的意思。
作为一种礼节，礼可以构筑连心桥，促进人与人之间关系的融洽和谐。
礼节是进行人际交往的重要纽带，古人说，“来而不往，非礼也”
。
这个礼就是礼节的意思。
仪式其实也是礼节的一种。
国家元首进行国事访问时，被访问国都要举行欢迎仪式。
国与国之间的关系，如同人与人之间的交往，道理都是一样的。
这就是礼节的作用。
第二，礼作为规范和约束人的行为的一种形式，可以起到维护和谐的人际关系和稳定的社会秩序的作用。
孔子说过：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
（《雍也篇》）意思就是，如果君子用礼这种规范来约束自己的行为，就不会有大的过失。
相反，如果没有行为规范，不受行为规范约束，就会“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直无而礼则绞”
（《泰伯篇》）。
所以孔子多次说，“不学礼，无以立”
，他还说：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
（《里仁篇》）可见，礼对于维护和谐的人际关系和稳定的社会秩序，是十分重要的。
第三，礼作为一种典章、法律制度和政策，是维护社会安定的重要保证。
古代中国只有刑律而没有法律，现代意义上的法很多存在于礼法之中，许多政策其实也存在于礼法之中。
比如，“周急不继富”
（《雍也篇》）、“损有余而补不足”
等政策，都有利于缓和社会矛盾，协调不同利益集团的社会成员之间的关系。
二、礼的运用要以有利于和谐为最高目标，“和”
是礼的根本价值取向
本文开始就引用了孔子的弟子有子的话，“礼之用，和为贵”
，意思是礼的运用要以有利于“和谐”
为最高目标。
无论是礼节仪式、行为规范还是典章制度，其作用都是为了人际关系融洽，为了社会和谐，为了世界和平、天下太平，为了化解矛盾纠纷，为了防止和避免冲突、战争。
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