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。
（《公冶长篇》）
“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”
。
（《子路篇》）
“子张问仁于孔子，孔子曰：能行五者于天下为仁矣。
请问之。
曰：恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”
。
（《阳货篇》）
这里引用的信，都是讲究信用、说话算数的意思。
忠与信的前提是诚。
诚就是不自欺、不欺人，也不被人欺，就是表里如一、心口如一，就是言行一致。
孔子说：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
（《公冶长篇》）“匿其怨而友其人”
，就是自欺欺人，就是不诚。
“非其鬼而祭之，谄也”
（《为政篇》），也是不诚的表现。
关于诚，孔子说：“君子不以口誉人，则民作忠。
故君子问人之寒则衣之，问人之饥则食之，称人之美则爵之。”
（《礼记·表记》）
与恕相对的是怨。
待人不宽，不能宽恕别人的过失、为别人对自己的不理解耿耿于怀，这些都是怨。
孔子把忠恕作为终身坚守的美德，认为“正己而不求诸于人则无怨”
，所以能做到“人不知，而不愠”
和“不怨天，不尤人”
。
当然，无论是忠、信还是恕、宽，都涉及中庸的问题，也就是要是非分明、把握原则。
所以有人问孔子“以德报怨，何如”
时，孔子说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
（《宪问篇》）
忠、信和恕，都是爱人的表现，也就是仁、是知。
从这个意义上说，忠恕是孔子倡导的一种很高的道德境界。
今天，我们把忠信的道德范畴，运用到对人民、对祖国的忠诚，运用到经济活动中讲究诚信上来，无疑是很有价值的。
为人谋而忠，就是全心全意、诚心诚意为人民服务，就是为党和国家的事业、为人民的利益鞠躬尽瘁，死而后已；恕而不怨，就是在处理人际关系时，严于律己、宽以待人，关心群众，关心同志，关心下属。
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