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三、辽代史学与民族融合
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辽代的史学在促进民族融合方面发挥了积极的作用。
上文所述辽朝仿唐宋体制设立修史机构、建立史官制度，这当然是唐与契丹、宋与辽长期联系交往的反映，是一种历史潮流。
而在史学的内容方面，如辽圣宗之重视阅读唐高祖、唐太宗、唐玄宗三本纪来看，从马得臣上书备言贞观、开元之事以谏其君来看，都是意味深长的。
从历史思想的认同和社会心理的协调来看，萧韩家奴之翻译汉文史籍当具有深刻的意义。
《辽史》本传说：“［兴宗］又诏译诸书，韩家奴欲帝知古今成败，译《通历》、《贞观政要》、《五代史》。”
[138]翻译汉文文献，这是当时辽朝文化事业的需要，它是民族融合在文化上的一种反映。
至于萧韩家奴翻译的这3部书，是“欲帝知古今成败”
，则反映出史家本人的良苦用心。
《通历》10卷，唐马总（？—823）撰。
这是一部记“太古”
、“中古”
以及秦至隋历朝兴亡之书，史事编年相次，而取唐初虞世南所撰《帝王略论》中的论（以“公子曰”
、“先生曰”
的问答形式写出）附于所述有关帝王之后。
《贞观政要》10卷，盛唐史家吴兢（670—749）撰。
这书以唐太宗君臣问对的形式，写出了唐初尤其是贞观朝政治统治成功的历史经验，所论贞观君臣之风对后来历代皇朝都有很大影响。
《五代史》，按萧韩家奴活动的年代看，当指薛居正等所撰《旧五代史》。
这3部书，在内容方面大致上相互衔接，可见萧韩家奴之“欲帝知古今成败”
，在译汉文史籍时是经过精心考虑的。
萧韩家奴活动于辽朝前期，他的译作，对辽朝中后期的史学和政治都会产生影响。
《辽史·列女传》记耶律氏，小字常哥，是太师耶律适鲁之妹。
常哥“读《通历》，见前人得失，历能品藻”
。
她在道宗咸雍年间（1065—1074）作文以述时政，其要义是：
君以民为体，民以君为心。
人主当任忠贤，人臣当去比周，则政化平，阴阳顺。
欲怀远，则崇恩尚德；欲强国，则轻徭薄赋。
四端五典为治教之本，六府三事寔生民之命。
**侈可以为戒，勤俭可以为师。
错枉则人不敢诈，显忠则人不敢欺。
勿泥空门，崇饰土木；勿事边鄙，妄费金帛。
满当思溢，安必虑危。
刑罚当罪，则民劝善。
不宝远物，则贤者至。
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