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分为九等，按等选用。
其后，司马懿控制曹魏，以各州世族为大中正选拔人才，以门第为高下，此即“九品中正制”
。
可见，魏晋南北朝虽重品评人物，而其品评的标准并不是一成不变的。
尽管如此，从史学的观点来看，品评人物的风气，仍然促进了历史思想的发展，丰富了人们认识历史人物的理论。
这方面的代表性著作，一是三国时魏人刘邵所著《人物志》[134]，一是前面已经论述到的范晔《后汉书》的人物评论。
刘邵是三国魏初人，曾“受诏集五经群书，以类相从，作《皇览》”
，又与人合作作《新律》18篇，著有《律略论》，还“受诏作《都官考课》”
，《法论》、《人物志》是他的代表作。
刘邵谙于典制，精于考课，深于品评人物，时人这样称赞他：
深忠笃思，体周于数，凡所错综，源流弘远，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。
故性实之士服其平和良正，清静之人慕其玄虚退让，文学之士嘉其推步详密，法理之士明其分数精比，意思之士知其沉深笃固，文章之士爱其著论属辞，制度之士贵其化略较要，策谋之士赞其明思通微，凡此诸论，皆取适己所长而举其支流者也。
[135]
刘邵这方面的才识，被认为是“非世俗所常有”
的。
他所处的时代，以及他本人的经历和才识，是他能够写出《人物志》一书的几个重要原因。
《人物志》3卷12篇：卷上包括九征、体别、流业、材理，卷中有材能、利害、接识、英雄、八观，卷下含七缪、效难、释争。
《人物志》的主旨是：“辩性质而准之中庸，甄材品以程其职任。”
[136]《人物志》品评人物的理论基础，是以先秦朴素唯物思想的五行说与人体的自然本质骨、筋、气、肌、血相配，然后再与五常即仁、义、礼、智、信相结合，作为判断人物才性的根据。
这是认为人的才性出于自然。
《人物志》把人才分为三大类，即兼德、兼材、偏材，认为中庸是最高的品评准则，只有“兼德”
才符合这一准则。
其开篇《九征》即具体论述了人物才性的九种表现，并由此划分出人物才性的高下区分，这就是：
性之所尽，九质之征也。
然则平陂之质在于神。
明暗之实在于精。
勇怯之势在于筋。
强弱之植在于骨。
躁静之决在于气。
惨怿之情在于色。
衰正之形在于仪。
态度之动在于容。
缓急之状在于言。
其为人也，质素平澹，中睿外朗，筋劲植固，声清色怿，仪正容直，则九征皆至，则纯粹之德也。
九征有违，则偏杂之材也。
三度不同，其德异称。
故偏至之材，以材自名。
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