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龙溪程江传承久
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纵观历史发展，世俗流行的诸多时尚新潮，青楼女子仍是不可或缺的推动力量。
从明末清初的《随见录》，至清末民初的《可言》所载，工夫茶一直是作为武夷岩茶的代名词存在着的。
民国以后，武夷岩茶已不再被称为工夫茶，取而代之的则是特指出口的精制传统红茶，如政和工夫、祁门工夫、宁红工夫等。
到了清代嘉庆六年（1801），梦厂居士俞蛟，在《梦厂杂著·潮嘉风月》中，首次提到“工夫茶烹治之法，本诸陆羽《茶经》”
。
从此之后，工夫茶之名，始与泡饮之法建立了或疏或密的联系。
俞蛟书中所记的工夫茶泡法，是在乾隆五十八年至嘉庆五年（1793—1800）期间，他以监生身份，赴嘉应州任兴宁县典史时，在程江六篷船上的见闻。
俞蛟，会稽山阴（今浙江绍兴）人，字清源，号梦厂居士，生于乾隆十六年（1751）。
《梦厂杂著》是他唯一的传世著作，嘉庆六年，成书于广东齐昌官舍凝香室。
《梦厂杂著》全书共分七卷，第七卷《潮嘉风月》，记录了潮州、嘉应州一带20余名船妓的遭遇。
其中就有“态度丰艳、柔情绰约”
的濮小姑，“故当时才流，凡有雅集，必登小姑舟，如奉为吟坛主”
。
据俞蛟记述：在六篷船上，名人书画，红闺雅器，无不精备。
“闲倚蓬窗，焚香插花，居然有名士风味。
对榻设局，脚床二，非诗人雅志不延坐。”
当时的六篷船，究竟有多么豪华呢？据清代长沙人周寿昌说：“水国游船，以粤东为最华褥，苏、杭不及也。”
明清的苏杭，可谓是“人间都会最繁华”
。
既然苏杭的花船所不及，则证明了六篷船上的吃穿用度，无不奢华异常。
其经济后盾与消费基础，无可争议是来自于韩江商路的熙攘与繁荣。
而极其雅致又带有书香气息的六篷船上的妓女，据记载，大多扮相时尚，工诗善唱，熟谙工夫茶饮，喜交品味高的文人士大夫。
乾隆年间，状元吴鸿任广东学政时，在赴潮嘉（即潮州与嘉应州）典试途中，就曾在六篷船上结交了俞蛟笔下的濮小姑，并题扇赠诗云：“轻衫薄鬓雅相宜，檀板互敲唱竹枝。
好似曲江春宴后，月明初见郑都知。
折柳河干共黯然，分衿恰值暮秋天。
碧山一自送人去，十日蓬窗便百年。”
俞蛟在《潮嘉风月·丽景》一篇写道：“蜀茶久不至矣，今舟中所尚者，唯武彝，极佳者，每斤需白镪二枚。
六篷船中食用之奢，可想见焉。”
白镪即是白银。
从俞蛟所记，我们可以看出，潮嘉舟中引以为尚的，是价格高昂的新贵——武夷茶，而非此前的川茶。
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