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皇帝阅毕，朱批：“悔悟虽迟，犹胜不悟。
赐书入《万族文典》，题曰‘醒世章’。”
风气至此，已非一人一事所能左右，而是整个文明肌理的重塑。
又逢三年一度的“万民书会”
，四方来客络绎不绝。
不仅夏国百姓，连周边十余国使者也携本国庶民书信前来，请求录入共言碑附属“外域声廊”
。
其中一封来自南洋孤岛，是一位盲眼老渔民口述，由孙儿代笔：
“我不识字，也不懂什么大道理。
我只知道，每次涨潮，海水都带着油污冲上岸，鱼死了，孩子咳嗽不止。
我想问：是谁在海上倒毒？为什么没人管？”
文字朴实无华，却令在场众人默然良久。
陆昭亲自将其誊录于碑侧，并下令成立“跨境察污司”
，联合诸国追查海上排污源头。
有人不解：“区区渔夫之言，何须劳师动众？”
陆昭答：“正因为是渔夫之言，才更要重视。
若连海风都带毒，我们的文章还能干净吗？”
与此同时，心砚板技术已普及至千家万户。
民声阁每日接收数以万计的思想波动记录，分类归档，供学者研究、官府参考。
更有聪明匠人造出“文息织机”
，可将大众情绪数据编织成锦绣画卷??红为愤怒，蓝为忧伤，黄为希望，绿为喜悦。
每逢年终，朝廷展出《民心图卷》，百官观之，如照镜自省。
某年冬，图卷呈现大片灰斑，集中于西南数州。
调查发现，当地虽设义塾，但师资匮乏，教师多为临时招募，授课敷衍。
许多孩子学会写字，却不知为何而写。
消息传出，全国震动。
数十名青年自愿报名“支教行”
，徒步前往山区教学。
他们不带官衔，只持一支紫毫笔，一句口号：“我不是来教你们听话的，我是来听你们说话的。”
一年后，那些孩子寄来回信。
有的写诗，有的画画，有的用稚嫩笔触提出建议：“老师，能不能让我们自己选课文？”
“我想写一篇关于山猴子的论文，可以吗？”
这些信件被收入《童声志》，作为教育改革依据。
礼部随即颁布新规：全国义塾课程须留三分之一自主空间，由学生提议主题，师生共议施行。
至此，教育不再是灌输，而是对话。
科技亦随之跃进。
明湖书院研制出“文脉感应阵”
，可在特定区域内捕捉集体意识波动。
试验当日，选址于共言碑方圆十里。
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