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[13]Bourdieu.TheoftheUheRoleofIualsintheModernWorld’，Telos81（Fall）.99.
[14]Baumaorsaers：Oy，Postmodernityauals，Cambridge：PolityPress.1987.2.
[15]GouldureofIualsandtheRiseoftheNewaPress.1979.33.参见古德纳.知识分子的未来和新阶级的兴起［M］.顾晓辉，蔡嵘译.南京：江苏人民出版社，2006.
[16]［英］弗兰克·富里迪.知识分子都到哪里去了［M］.戴从容译.南京：江苏人民出版社，2005.30.
[17]［德］马克斯·韦伯.学术与政治［M］.冯克利译.北京：生活·读书·新知三联书店，2005.8.
[18]［德］费希特.关于学者的本质及其在自由领域的表现［C］.费希特著作选集（第4卷）［M］.梁志学，主编.北京：商务印书馆，2000.336，337，340.
[19]方文.社会心理学的演化：一种学科制度视角［J］.中国社会科学，2001，（1）.
[20]［德］马克斯·韦伯.韦伯论大学［M］.孙传钊译.南京：江苏人民出版社，2006.96.
[21]同上书，第94页.
[22]［美］德里克·博克.走出象牙塔：现代大学的社会责任［M］.徐小洲，陈军译.杭州：浙江教育出版社，2001.134.
[23]［美］罗伯特·M.赫钦斯.美国高等教育［M］.汪利兵译.杭州：浙江教育出版社，2001.4.
[24]正如北京大学学者陈平原指出的，总的感觉是，目前中国的大学太实际了，没有超越职业训练的想象力。
校长如此，教授如此，学生也不例外。
[25]赫钦斯认为，专业主义将大学专业学院变为职业学校贬低了大学的功能，并不能提高专业的地位，大学职业教育化对大学而言是有害的。
当然，这并不是说社会不需要职业教育和训练，而是认为职业化与大学的职能不相称。
他举例说当时英国的律师业和美国的律师业水准存在较大差异，就是因为美国大学法学院强调实际训练，而英国大学法学院则注重对法律的理解。
[26]［美］罗伯特·M.赫钦斯.美国高等教育［M］.汪利兵译.杭州：浙江教育出版社，2001.34.
[28]黄福涛.从自由教育到通识教育［J］.复旦教育论坛，2006：（4）.
[29]杜维明.人文教育与大学灵魂［N］.解放日报，2010-08-15.
[30]甘阳.大学人文教育的理念、目标与模式［J］.北京大学教育评论，2006，（3）.
[31]杜维明.人文教育与大学灵魂［N］.解放日报，2010-08-15.
[32]在处理大学学者与社会间经济冲突方面的问题时，一般认为，责任伦理的准则就是当大学学者、学生、大学三方利益发生冲突时，学生和大学的利益高于大学学者的个人利益。
大学学者永远要把学生当作目的，而不是工具。
从这方面说，大学学者掌握着能够衡量自己职业良心的道德责任标准。
[33]易蓉蓉.科学家，请保持布衣本色［N］.科学时报，2006-07-31.
[34]［德］费希特.论学者的使命·人的使命［M］.梁学志等译.北京：商务印书馆，2003.36-46.
[35]金耀基.大学之理念［M］.北京：生活·读书·新知三联书店，2001.23.
[36]杜维明.人文教育与大学灵魂［N］.解放日报，2010-08-15.
[37]［美］约翰·S.布鲁贝克.高等教育哲学［M］.王承绪等译.杭州：浙江教育出版社，2002.140.
[38]［美］克拉克·克尔.高等教育不能回避历史［M］.王承绪译.杭州：浙江教育出版社，2001.175.
[39]［美］约翰·S.布鲁贝克.高等教育哲学［M］.王承绪等译.杭州：浙江教育出版社，2002.120-124.
[40]对于今日“知识人”
到底应该具备什么样的修养问题，洛克菲勒基金会主席诺尔士认为，他们应该有能力把不同的知识综合、融汇而一以贯之，并能够从人文精神出发，知识哪些是“应该做的”
，能够从科学与技术角度判断，哪些是“可以做的”
。
这与现代大学的使命直接相关，因为这关系到怎样培养知识人的问题，关系到明天社会文化的性格与动向的问题。
大学教育的性格与使命、大学学者的性格与使命与国家社会的今天及前景密不可分。
[41]金耀基.大学之理念［M］.北京：生活·读书·新知三联书店，2001：15-16.
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