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非理性的理性是设立了某种在场的非理性，而这种非理性无非是理性的设计。
一旦设计出在场的非理性，非理性主义者就可宣布发现了终级真理，并大致结束研究活动。
研究的理智就可蛰伏在非理性的在场形式中休息，并因宣布了非理性存在的不可理解性而对放弃研究活动感到心安理得。”
[9]
概而言之，一方面，非理性主义的出现并不意味着理性的失败，甚至可以说是理性的胜利，因为就连非理性主义者所极力推崇的直觉与情感也是人类理性努力耕耘的结果，恰恰需要改变的只是传统、褊狭、封闭、一元的理性概念及其思维方式，而非开放的理性本身；另一方面，理性与非理性相互促进、相得益彰的例子在大学史或科学史上比比皆是，非理性的直觉、想象等因素使得理性的逻辑思维变得更加灵活、敏捷和深刻，再加上科学的训练，大学学者在自己特定专业领域获得了更加敏锐的直觉和想象能力。
因而，非理性主义的重要功能就是促使人们重新思考理性与非理性的关系，考虑建立一个新的多元的理性概念及其世界观。
自C.P.斯诺1959年在剑桥大学发表“两种文化”
的演讲以来，引发了人们对现代大学中自然文化与人文科学两种文化的分裂与交融现象的激烈争论，其中所蕴含的科学与人文、理智与情感、理性与非理性之间的对立统一关系是极其耐人寻味的，它在一定意义上预示了人类未来的思维走向。
正如海德格尔在《形而上学导论》中所言：“非理性主义只是理性主义之明显的弱点完全的失败，因而自身就是这样的一个理性主义。
非理性主义是理性主义逃出的一条出路，这条路却不引向自由，而只更多地缠结到理性主义中去了，因为此时唤醒了一种意见，认为理性主义只通过说不就被克服了，其实它现在只是更危险了，因为它被掩盖而更不受干扰地唱它的戏了。”
[10]罗素认为：“自从希腊文明开始以来，理性主义和反理性主义一直共存在一起，每当一方看来很可能完全取得优势的时候，常常来了一个反应，它导致它对立面的一次新的爆发”
。
[11]所谓“共存在一起”
，正说明理性主义同非理性主义、反理性主义之间是相互依存的关系，而非相互取代的关系；也就是说，理性主义传统不仅从未中断，且一直占主导地位；还可以说，无论理性和理性主义本身存在多少问题，都不能使我们得出“反理性主义”
的结论，两者其实就是同一个硬币的正反面。
著名中国哲学史家蒙培元先生认为，西方哲学发展的重要传统就是理性与情感的二分（或知、情、意三分），这是不可否认的事实；而且一般而言，情感被视为非理性的。
[12]正如我们熟知的隐喻“生命的一半是海水，一半是火焰”
，波光粼粼的海水如同理性精神折射着理智的光辉，熊熊燃烧的火焰如同心底汹涌澎湃的炽热情感；抽干海水的生命将是肤浅平庸的，熄灭火焰的生命将是索然无味的，因而情感与理智缺一不可。
在人类的现实生活中，理性的重要性毋庸多言；而情感其实同样重要，是生命的基本要素。
一个人如果没有了情感，也就没有理由活着，更没有了自杀的理由。
“从主观的角度而言，情感很重要，因为我们强烈地感受到它，因为它可能令人非常愉快，或者令人非常不愉快。
由于这性质，情感可能有一种人类生活的大多数其他方面所缺乏的强烈的推动力。
……情感是把我们与他者连接在一起的重要的纽带和黏合剂，即便仇恨也是一种纽带，因为从最小的意义上说，它可以使另一个人成为自己生活中十分重要的组成部分。
……从客观的角度而言，情感也很重要，因为如果我们不透过情感的棱镜窥透人类行为的种种形式，其中很多就无法得到理解。
在南斯拉夫或非洲发生的内战一定程度上可以根据理性的争夺加以解释，但这是非常不完善的解释，而且毫无创造性。
要对大规模屠杀做出圆满的解释，我们必须把恐惧、愤怒、蔑视、仇恨以及厌恶等诸如此类的情感考虑进去。”
[13]可见，不管是对个人生活，还是世界问题的理解，作为非理性因素的情感都是一把不可缺少的钥匙。
正是由于人性之美包含情感之美和理性之美，情感浇灌理性，理性审视情感，因而在有关“情感哲学”
问题的思考中，“最大的问题仍然是情感与理性的关系问题，这是中西哲学所遇到的共同问题，但是解决的方式有很大不同，简单地说，西方是情理二分的，中国是情理合一的；西方是重理的，中国是重情的，西方哲学的主流传统则是理性主义传统，因而从这个意义上说，情感问题在西方哲学中是不入流的”
[14]。
然而，尽管小说和戏剧曾经是表达与理解人类情感的源泉，但这并非将艺术与情感研究联系在一起的唯一方式。
理性主义与非理性主义、理性与情感的对立统一关系构成了一个极其复杂的网络。
在西方思想史上，事实上还有另外一种传统，即人文主义传统，其中大多数的学者都把自己作为非理性主义者，极其关心人的情感问题，并把情感与人的道德联系起来，在情感与理性相分离的二元对立中思考问题。
[15]尽管人文主义与理性主义两者之间的关系从表面上看起来似乎是背道而驰的，但两者实际上一表一里、一冷一热、水乳交融、相辅相成。
现代人文主义从人的非理性意识出发去说明世界，由此而形成了意志主义对于人生苦难的提示和消解，存在主义对于个体存在的自由境界和人格状态的追求和描绘，生命哲学对生命主体的强调和对世界的生命化，精神分析学派的潜意识论，马斯洛的人的需要理论以及杜威的实用主义理论等。
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