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，此时英国的大学教育制度长期处于低迷状态，但以牛津（1167）和剑桥（1209）大学为代表的古典大学仍是那个时代欧洲近代大学的典范，也是“懒散、无知、粗鲁、堕落”
的封建势力和宗教势力最顽固的堡垒。
对大学来说，宗教改革是一次付出了极大代价的胜利，因为是“大学铸造了武器，世俗政府得到了很多战利品”
[23]。
16世纪上半叶，虽然在理性主义的光照下，剑桥大学教学和研究的重点从宗教和神学转向希腊和拉丁经典、《圣经》和数学，但大学教育的活力恢复速度极慢，直到1827年创建伦敦大学学院才正式宣告19世纪英国“新大学运动”
拉开帷幕，之前的以牛津与剑桥大学为代表的自由教育的大学教育观仍在逐渐走向衰落。
此时，大学面临的最严重的问题是：“大学能做什么？”
因此，唯一的解决方法就是改变两所大学的整个社会特性和理智特性，在培养僧侣教士的同时培养一种新的世俗对象。
正如休·克尼所指出的，“1530—1570年间的某段时间里，绅士阶级子弟开始大量进入牛津和剑桥。
大学不再仅仅是教会的教育机关，它们开始至少是部分地适应世俗统治阶级对教育的需要”
[24]。
然而，此时英格兰高等教育的复苏依赖的是新兴教学与研究机构的兴起，几乎与大学无关，这说明“如果社会不能从原有机构中获得它所需要的东西，它将导致其他机构的产生”
[25]。
值得一提的是，在苏格兰，16世纪最初尝试、18世纪开拓成型的“把教学与研究结合起来的新型大学，开近代大学之先河……在开设学科方面也走在前面，以至于在某种程度上可以说它是近代自然科学和社会科学的诞生地”
[26]，它强调系科知识发展的教授制对其他地方尤其是对英格兰和美国的新兴大学产生了深远的影响。
简而言之，至17世纪，由巴黎大学孕育的牛津大学和剑桥大学闻名遐迩，高等教育的中心转移到了英国。
而18世纪后半期以来，法国率先完成近代高等教育改革，巴黎理工（1774）和巴黎高师（1795）成为贴近社会实际的新型大学。
但总体而言，在19世纪前，以牛津、剑桥大学为代表的英国古典大学重视人文教育，具有浓郁的贵族气息，培养“有教养的绅士”
。
这种延续至今的办学传统使当时的英国大学获得了合法地位，这个时期的英国大学代表处于现代化起步时期的西方高等教育界近代大学发展的第一个阶段，对“大学是什么”
的经典答复就是“大学是一个教化机构，目的是培养有学问的青年绅士”
。
[1]［比］里德-西蒙斯.欧洲大学史（第二卷）［M］.贺国庆等译.保定：河北大学出版社，2008.6.
[2]同上书，第11页.
[3]同上书，第163页.
[4]［比］里德-西蒙斯.欧洲大学史（第二卷）［M］.贺国庆等译.保定：河北大学出版社，2008.134.
[5]同上书，第163页.
[6]同上书，163.
[7]启蒙运动（theE），通常是指在18世纪初至1789年“法国大革命”
期间的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。
法语“启蒙”
本义指“光明”
，当时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。
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