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在所有这些领域里，合理性被看作与传统主义相对立的、现代欧洲独特文明的总和。
[4]傅永军指出，“合理性”
概念是韦伯通过改造黑格尔的“理性”
概念而得出的一个社会学概念，“他赋予合理性概念以社会建构之意义”
，将“现代性”
等同于“合理性”
“现代化进程”
等同于“理性化过程”
，“从而把狭义上被看作人的思考能力的理性拓展到人的行动或历史、社会等现实领域，成为人的行动及社会所具有的特性，以说明西方现代性的演进及其本质”
[5]。
韦伯力图从哲学的“理性”
范式转换到社会科学的“合理性”
范式，从而把作为人的思考能力的理性拓展到人的行动或历史、社会的具体现实领域，成为人的行动或社会所具有的特性。
“有限理性”
（bouionality）。
诺贝尔奖获得者赫伯特·西蒙（HerbertAlexanderSimon，1916—2001）最早提出了投资者的“有限理性”
的观点。
西蒙于1947年在《管理行为：组织机构决策过程研究》提出有限理性概念，并在1958年与马奇合著的《组织》中进一步阐发其概念。
通过对组织行为的实际考察，他认为人的信息加工和计算能力是有限的，任何组织都无法完全按照理性模式行动，故在现实生活中不可能存在经济学的完全理性，只有有限理性才能对现实生活中的非理性行为给予合理的解释。
“理念”
（idea）。
来源于柏拉图的“理念论”
，据说它的“起源和发展是在整个欧洲思想史上最困难、最复杂，也是影响最大、成果最丰富的过程之一；由于表达这一过程采用的是文学形式，因而使得确切理解它的这个任务就更加困难”
[6]。
在柏拉图哲学中，理念是万事万物如此这般存在的根据或原因，是隐藏在万事万物背后的、值得万事万物追求的存在；他将人的认识对象分为感觉所把握的变化不定的可感世界和理智、理性所把握的真实可靠的永恒不变的理念世界。
而且，理念具有实在性和观念性二重性特征即作为实在性的存在，理念指共相、一般、形式；作为观念性的存在，理念又指人的概念或思想。
而在康德看来，理念是纯粹的理性概念，指超越经验可能性之概念。
因而，简要地说，哲学意义上的理念应是一种真理性的认识，是思想与事实的符合一致。
从这个意义上说，“大学理念”
就是对大学的真理性认识。
“纯粹理性”
（purereason）。
这是康德在《纯粹理性批判》（1781）中提出的重要概念，实际上就是“理性”
“思辨理性”
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