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[14]对于大学（uy）的词源，根据金耀基先生的研究，“uy原无所指，与‘unity’‘college’通用，之后则成为一种特殊的‘guild’（即行会）之称谓。
与英文‘uy’最接近的中古称谓是‘studiumgenerale’，它是指‘一个接纳来自世界各地的学生的地方’，而非指‘一个教授所有课程的地方’。
而中古时‘uas’则指一群老师宿儒或一群学生所组合的学术性的guild而言。
到了15世纪，‘studiumgenerale’与‘uas’变成同义，都变成英文‘uy’的前身了”
[15]。
“‘uas’一词在12—14世纪是一个用得很普遍的词，它可以用来指任何具有共同利益和享有独立合法地位的团体组织，既可以是一个手工业行会也可以是一个市政团体。
其含义最接近的译法是‘行会’，因此，它的确是一个中世纪的概念，并为我们了解为什么它只能出现在中世纪的欧洲提供了线索。”
[16]而涂尔干则认为，“对于将‘uas’视作一种集体性学术建制的观念，我们必须一概放弃；同样，我们也得注意，不要认为这个词意味着彼此联合的这些教师所讲授的东西必然是百科全书式的，涵括了人类学问的所有分支领域。
事实上，这个词取自法律用语，意思不过是一个具有某种一体性的团体，其实就是一种法团。
……在最初的‘uas’观念中，并不必然隐含着对一种百科全书式课程体系的需要，而在最初的大学中，大多数也并不以这样一种课程体系为典型特征。
但同样可以肯定的是，这些大学也有一种天然的、自发的倾向要获得这种特征。
如果它们确实发现自己只包括了一门学问分支，它们就会本能地努力要变得更为全面。
……自此之后，就有了一种根深蒂固的情感，觉得如果大学不包含人的学问的多种分支甚至是所有分支，那么，它将永远不会完成它真正的使命，永远不会实现它真正的特性。
它固然只是一种很少能够实现的理念，但也是大学努力追求也被期望去追求的理念。”
[17]
简而言之，首先，大学是一个学者团体，具有严密的组织和法人的性质、自己的章程和共同的印记，它在词源上包含“普遍”
“整个”
“世界”
“宇宙”
的意思，即自诞生之日起，大学精神就是“普遍主义”
（universalism）的。
根据英国教育家、曾任剑桥大学副校长的阿什比（EricAshby）的研究表明，大学要生存，必须满足“两个生存条件”
，如果一所学校希望属于大学共同体，就必须忠实于七个世纪以前促使大学形成的理想——“studiumingenerale”
（即接收来自任何国度的学生），而且必须适应所处时代的社会要求。
[18]而根据另一些学者的研究，普遍主义主要体现在三个方面：教师必须来自世界各地；学生必须广泛多样；课程与项目必须承载普遍真理。
其次，大学是“由全体教员、学院、课程、考试、毕业典礼和学位组成的教育体系”
[19]。
因此，从这个意义上讲，就算古希腊、古罗马、古代中国等曾经长时间存在高等教育，并且它们在法律、修辞、哲学、文学等方面的教学成就迄今都很难超越，但这些教育机构都未组织成长期性的教育机构，无法颁发正规的学历、学位证书，只是到12—13世纪的欧洲，才出现了那些我们熟悉的有组织的教育的特征，并成为现代大学的源头和赖以发展的基础。
进入近现代早期，对“大学是什么”
的回答大致可分为三个阶段。
[20]第一阶段的主要课题是“何谓大学”
？处于现代化起步时期的西方教育界的经典答复是“大学是一个教化机构，目的是培养有学问的青年绅士”
。
第二个阶段以19世纪自由教育倡导者、英国红衣主教纽曼为代表，他撰写的《大学的理想》从词源学角度出发，认为“大学是传授普遍知识的地方”
。
因此，“强调传授知识，传授为人之道”
成为当时大学的主流。
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