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伊布拉音宣布，这把复原的“夜语者”
将交由艾尔肯保管，并立下规矩：每年古尔邦节之夜，必须在此院中演奏一次完整版《归乡谣》，且首次公开演出须由艾尔肯亲授的学生完成。
“我不是为了永生。”
他在致辞中说，“我只是怕有一天，孩子们问‘什么是都塔尔’时，我们只能拿出博物馆里的标本，告诉他们：‘看，这就是曾经会唱歌的东西。
’”
仪式结束当晚，曹阳收到项目组消息：“失语之声”
数据库新增录入五十七项民间技艺，其中包括贵州苗族芦笙哨片秘方、青海藏族铜锣淬火工艺、广西瑶族竹鼓绷皮技法等。
更有意思的是，一名十九岁大学生寄来视频，讲述自己跟随外公学习侗族牛腿琴制作的过程，并附言：“以前我觉得这些老东西土，现在才发现，它们比我刷的短视频活得还久。”
他还看到一封来自新疆教育厅的公函：拟将维吾尔族传统乐器制作纳入中小学艺术实践课程，首批教材将以本次拍摄素材为基础编写。
手机震动，公众号后台跳出一条新留言：
>“老师您好，我是甘肃敦煌一名文物保护员。
莫高窟第220窟壁画上有一支唐代琵琶乐队，其中一把琵琶的形制现已失传。
>我们尝试复原多次均失败，因为它似乎使用了一种不存在的木材。
>但最近红外扫描发现，画中琵琶背面刻着一行小字：
>‘若有人识此音，吾当再奏一曲。
’
>您愿意来看看吗？”
曹阳望着窗外喀什的星空，轻轻回复：“我们已经在路上。”
他在日记本上写下新的一段：
>“原来所有的古老技艺，都不只是技术的延续，
>而是一场跨越时空的对话。
>匠人在木头上刻下密码，
>等待百年后某个愿意倾听的人，
>用一把刀、一根弦、一滴泪，
>把沉默唤醒。
>我们跋涉千里，不是为了拯救过去，
>而是为了证明：
>那些被认为早已死去的声音，
>其实一直在等一个人，轻轻说一句??
>‘我听见你了。
’
>下一站，敦煌。
>再下一站，仍是未知。
>但只要还有墙壁记得旋律，
>只要还有孩子问‘为什么这样雕’，
>我们的红绳，就不会断。”
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