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《涤庵丛话》竟体误作趼人,则涤庵庸子二子之所以知趼人者,亦云仅矣。
趼人性强毅,平生不欲下人,坐是坎壈没身,死而有知,讵俯首于此一二无聊之语,吾知其必不然矣。
趼人先生及余皆尝任横滨新小说社译著事,自沪邮稿,虽后先东渡日本,然别有所营,非事著书也。
其在沪所成小说,无虑三十余种,《游骖录》《怪现状》特九牛之一毛。
且所著因人因地因时,各有变态,触类旁通,辄以命笔,一无成见,而文章自臻妙境。
其为读者敬爱,讵止此三作乎哉?不可与言安、与之言,失言,先生为市侩作《还我灵魂记》,犹是失言之过。
所作酬应文字,类此者不知凡几,殆亦文人通病,乌得以咎趼人?是记别辟蹊径,文致殊佳,惜天不永年,遂使此药与斯文同腐,于先生何憾焉。
同时日报主笔如病鸳、云水、玉声诸君,且受庸药肆剧场,专事歌颂,则又何说?古之人有为文谀墓以致重金者,今人独不可以谀药邪?《还我灵魂记》甫脱稿,市侩立奉三百金以去;先生即资以寿老母,开筵称觞,名流毕集。
李怀霜先生尝为骈俪之文,庆其有古稀现存,刊载《天铎报》,信而有征。
为人子者苟同此心,何必前死十年,始为完人?夫完人界说,亦至泛滥,将以功业盖世,声施烂然,无纤毫疵病者为完人乎?则凡人之所难,趼人非其类也。
将以乡、自好,无毁无誉者为完人乎?则趼人怒目翕张,不屑为也。
瑕瑜互见,即非完人,则势必胥纳天下人于伪君子之途而后可,是岂趼人先生之所自许哉?余知趼人最稔,不得不写其真以告涤庵庸子。
其行谊,则怀霜先生《我佛山人传》言之綦详,不更赞一辞。
《我佛山人笔记序》南海吴趼人先生以小说名于世,每有撰述,无不倾动一时。
余于清光绪丙午丁末之际,创刊《月月小说》,延先生主笔政。
此报颇有名;后未几,先生即归道山,报亦停刊。
先生著述,以《二十年目睹之怪现状》一书为最著,固妇孺能道之。
其他零星文字,散逸不收,市上有拾其遗稿为之刊布者,曰《趼廛笔记》,曰《我佛山人札记小说》,约数种。
或自报纸采录,或且杂以伪作,要非先生所乐为刊布者也。
……民国四年三月,休宁汪维甫序。
《新世说》四吴趼人自号我佛山人,神宇轩然,然而知为高逸之士,惟目甚短视。
每有所著述,下笔万言,不加点窜,然恒以静夜为之,昧爽乃少休。
以酒为粮,或逾月不一饭。
吴名沃尧,广东南海人,光绪时以小说名于沪。
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