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聊斋志异
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《国朝诗人征略》十四蒲松龄字留仙，号柳泉，山东淄川人，诸生，有《聊斋集》。
又引《山左诗钞》柳泉屡试不利，遂肆力于古文，以余闲搜抉奇怪，著为《志异》一书。
又引《松轩随笔》小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》为第一。
渔洋有《聊斋志异书后》一绝云：姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。
《冷庐杂识》六蒲氏松龄《聊斋志异》流播海内，几于家有其书。
相传渔洋山人爱重此书，欲以五百金购之不能得。
此说不足信。
蒲氏书固雅令，然其描绘狐鬼，多属寓言，荒幻浮华，奚裨后学？视渔洋所著《香祖笔记》、《居易录》等书，足以扶翼风雅，增益见闻者，体裁迥殊。
而谓渔洋乃欲假以传耶？
《桐阴清话》一国朝小说家谈狐说鬼之书，以淄川蒲留仙松龄《聊斋志异》为第一。
闻其书初成，就正于王渔洋，王欲以百千市其稿，蒲坚不与，因加评而还之，并书后一绝云：姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。
余谓得狐为妻，得鬼为友，亦事之韵者。
《虫鸣漫录》二《聊斋》为蒲留仙殚精竭虑之作，为本朝稗史必传之书。
其中未及检点者颇多。
最可笑者，《贾奉雉》一段：贾既坐蒲团百余年，其妻大睡不醒，迨其归来，已是曾元之世，又复应试为官，行部至海滨，见一舟，笙歌腾沸，接引而去。
贾之识为郎生，固宜，何以云仆识其人，盖郎生也？夫此仆为贾生归后所用，不得识郎生，为贾未遇仙时所用，则早与其子孙沦灭矣。
文人逞才，率多漏笔，此类是也。
《春在堂随笔》六蒲留仙《聊斋志异》一书，脍灸人口久矣；然世所传本皆十六卷，但云湖前辈评本亦然。
乃今又见乾隆间余历亭、王约轩摘钞本，分十八卷，以类相从，首考，次弟，终仙鬼狐妖，凡分门类二十有六；字句微有异同，且有一二条为今本所无者。
卷首有乾隆丁亥横山王金范序，其略云：柳泉蒲子，以玩世之意，作觉世之言，其书汗漫，亥豕既多，甲乙紊乱；又以未经付梓，钞写传讹，寖失其旧。
己亥春，余给事历亭，同姓约轩，假得曾氏家藏钞本，删繁就简，分门别类，几阅寒暑，始得成帙。
然则其书亦旧本也，其异同处多不如今本，不知谁是留仙真迹。
至所分门类，则无甚深意，殊觉无谓。
又删异史氏曰四字，其评语亦不全。
惟今本所无诸条，好事者宜录补之。
同上八纪文达公尝言：《聊斋志异》一书，才子之笔，非著书者之笔也。
先君子亦云：蒲留仙，才人也，其所藻缋，未脱唐、宋小说窠臼；若纪文达《阅微草堂五种》，专为劝惩起见，叙事简，说理透，不屑屑于描头画角，非留仙所及。
余著《右台仙馆笔记》，以《阅微》为法，而不袭《聊斋》笔意，秉先君子之训也。
然《聊斋》藻缋，不失为古艳，后之继《聊斋》而作者，则俗艳而已。
甚或庸恶不堪入目，犹自诩为步武《聊斋》，何留仙之不幸也。
留仙有文集，世罕知之；朱兰坡前辈《国朝古文汇钞》曾录其文二篇，其用意，其造句，均以纤巧胜，犹之乎《志异》也。
留仙之子名立德，字东石，亦有文集，笔意颇肖其父云。
案：俞鸿渐语在《印雪轩随笔》中，今录入《阅微草堂笔记》目下。
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