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上皇览之，叹曰：“昔先帝逊位于朕，册文则卿之先父所为。
今朕以神器大宝付储君，卿又当演诰。
累朝盛典，出卿父子之手，可谓难矣！”
至伏于御前，呜咽感涕。
宝庆二年，为尚书左丞。
时礼部侍郎杨绾上疏，请依古制。
县令举孝廉于刺史，试其所通之学，送名于省；省试每经问义十条、对策三道，取其通否。
诏令左右丞、诸司侍郎、大夫、中丞、给、舍等参议，议者多与绾同。
至议曰：夏之政尚忠，殷之政尚敬，周之政尚文，然则文与忠、敬，皆统人之行也。
是故前代以文取士，本行也；由词以观行，则及词也。
宣父称“颜子不迁怒，不贰过”
，谓之“好学”
。
至乎修《春秋》，则游、夏不能措一辞，不亦明乎！
间者，礼部取人，有乖斯义。
试学者以帖字为精通，而不穷旨义，岂能知“迁怒”
、“贰过”
之道乎？考文者以声病为是非，唯择浮艳，岂能知移风易俗化天下之事乎？是以上失其源，下袭其流，乘流波**，不知所止，先王之道，莫能行也。
夫先王之道消，则小人之道长；小人之道长，则乱臣贼子由是出焉。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！
渐者何？儒道不举，取士之失也。
夫一国之事，系一人之本，谓之风。
赞扬其风，系卿大夫也，卿大夫何尝不出于士乎？今取士，试之小道，不以远者大者，使干禄之徒，趋驰末术，是诱导之差也。
所以禄山一呼，四海震**；思明再乱，十年不复。
向使礼让之道弘，仁义之风著，则忠臣孝子，比屋可封，逆节不得而萌也，人心不得而摇也。
且夏有天下四百载，禹之道丧，而殷始兴焉。
殷有天下六百祀，汤之法弃，而周始兴焉。
周有天下八百年，文、武之政弊，而秦始并焉。
观三代之选士任贤，皆考实行，故能风俗淳一，运祚长远。
秦坑儒士，二代而亡。
汉兴，杂用三代之政，弘四科之举，终彼四百，岂非学行道扇，化行于乡里哉！
自魏至隋，仅四百载，窃号僣位，德义不修，是以子孙速颠，享国咸促。
国家革魏、晋、隋、梁之弊，承夏、殷、周、汉之业，四隩既宅，九州攸同，覆帱生育，德合天地。
安有舍皇王举士之道，从乱代取人之术！
此公卿大夫之辱也。
今西京有太学，州县有小学，兵革一动，生徒流离，儒臣师氏，禄廪无由，贡士不称行实，胄子何尝讲习。
礼部每岁擢甲乙之第，谓弘奖劝，不其谬欤！
只足以长浮薄之风，启侥幸之路矣！
其国子博士等，望加员数，厚其禄秩，通儒硕生，间居其职。
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