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《晏子春秋》：景公见梁丘据曰：“据与我和。”
晏子曰：“此同也。
和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。
今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和？”
是以济盐梅以调羹，乃适平心之味；献可否而论道，方恢政体之节。
俟引正而遵度，故曰物贵和而不同。
刘曼山辩和同之义，有旨哉！
若以不同见讥，未敢闻诲。
客曰：和同乖训，则已闻之。
援法成而不变者，岂恤狱之宽宪耶？《书》曰：
“御众以宽。”
《传》曰：“宽则得众。”
若以严统物，异乎宽政矣。
对曰：刑赏二柄，唯人主操之，崇厚任宽，是谓帝王之德。
慎子曰：“以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君上也。”
然则匪人臣所操。
后魏游肇之为廷尉也，魏帝尝私敕肇有所降恕，肇执而不从曰：“陛下自能恕之，岂足令臣曲笔也？”
是知宽恕是君道，曲从非臣节。
人或未达斯旨，不料其务，以平刑为峻，将曲法为宽，谨守宪章，号为深密。
《内律》：“释种亏戒，一诛五百人，如来不救其罪。”
岂谓佛法为残刻耶？老子《道德经》云：“天网恢恢，疏而不漏。”
岂谓道教为凝峻耶？《家语》曰：“王者之诛有五，而寝盗不预焉。”
即心辩言伪之流。
《礼记》亦陈四杀，破律乱名之谓。
岂是儒家执禁，孔子之深文哉？此三教之用法者，所以明真谛，重玄猷，存天纲，立人极也。
“凡为人主，宜写《政论》一通，置诸坐侧。”
其大抵云为国者以严致平，非以宽致平者也。
然则称严者不必逾条越制，凝网重罚，在于施隐括以矫枉，用平典以禁非。
刑故有常，罚轻无舍，人不易犯，防之难越故也。
但人慢吏浊，伪积赃深，而曰以宽理之，可以无过。
何异乎命王良御駻，舍衔策于奔踶；请俞跗攻疾，停药石于肤腠！
适见秋驾转逸，膏肓更深，医人仆夫，何功之有？
又谓仆曰：成法而变，唯帝王之命欤？对曰：何为其然也？昔汉武帝甥昭平君杀人，以公主子，廷尉上请论。
左右为言，武帝垂涕叹曰：“法令者，先帝之所造也，用亲故诬先帝子法，吾何面目入高庙乎？又下负万人！”
乃可其奏。
近代隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。
仆射杨素奏言：“王，陛下爱子，请舍其过。”
文帝曰：“法不可违。
若如公意，我是五儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法！”
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