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◎五行
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昔禹得《河图》、《洛书》六十五字，治水有功，因而宝之。
殷太师箕子入周，武王访其事，乃陈《洪范》九畴之法，其一曰五行。
汉兴，董仲舒、刘向治《春秋》，论灾异，乃引九畴之说，附于二百四十二年行事，一推咎征天人之变。
班固叙汉史，采其说《五行志》。
绵代史官，因而缵之。
今略举大端，以明变怪之本。
《经》曰：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
又曰：“建用皇极。”
《传》曰：“畋猎不时，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。
弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。
好治宫室，饰台榭，内**，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。
好战功，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。
简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”
《经》曰“敬用五事”
，谓“貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。”
又曰“建用皇极”
，“皇建其有极”
。
《传》曰“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极凶。
时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之疴，时则有青眚青祥。
凡草木之类谓之妖，虫豸之类谓之孽，六畜谓之祸，及人谓之疴，甚则异物生谓之眚，身外而来谓之祥也。
言之不从，是谓不乂，厥咎僣，厥罚恒昜，厥极忧。
时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之疴，时则有白眚白祥。
视之不明，是谓不哲，厥咎豫，厥罚恒燠，厥极疾。
时则有草妖，时则有臝虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。
听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。
时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚黑祥。
思之不睿，是谓不圣，厥咎蒙，厥罚恒风，厥极凶短折。
时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚黄祥。
皇之不极，是谓不建，厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱。
时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有下体代上之疴，时则有日月乱行、星辰逆行。”
九畴名数十五，其要五行、皇极之说，前贤所以穷治乱之变，谈天人之际，盖本于斯。
故先录其言，以传于事。
京房《易传》曰：“臣事虽正，专必地震。
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