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十年间，有数次入仕蒙元的机会，均被他巧妙辞谢。
十年，塑造了一个赵孟（左兆右页）。
但现在看来，他要追求的东西，比搏命一死捞个名声，难得多。
3
生亦何难，死亦何易。
活着，有时候比死去更难。
他要过得了舆论这一关。
不管愿不愿意承认，大宋王孙赵孟（左兆右页）成为蒙元之臣，在耻食周粟的遗民成为道德象征的语境中，未免让人侧目。
天下的读书人，都在戳他的脊梁骨。
他自辩说：“我非天上士，人谓地上仙。”
意思是，我并非不食人间烟火，我生活极其难堪，你们不要对我进行道德绑架，行不行？
当然不行。
据说因为他的出仕，一些近亲对他的品格产生怀疑，断绝关系。
一个叫姚桐寿的文人讲了个旧事，说赵孟（左兆右页）做官后回到江南拜访族兄赵孟坚，赵孟坚不愿见他，见了面也是各种讽刺，走后还让人擦拭赵孟（左兆右页）坐过的椅子。
但终究，人最难过的是自己这一关。
元朝皇帝越是对他礼遇，他越要保持卑微、疏离的状态。
出仕30余年，他历经五任皇帝，人称“荣际五朝”
。
尤其是雅好文艺的元仁宗，对他抱着追星般的膜拜心理。
元仁宗评价他，出身高贵、长相帅气、博学多闻、操行纯正、书画一绝等，一连给了七个好评，最后还总结说，唐有李白，宋有苏轼，今朕有赵子昂（孟（左兆右页），字子昂），与古人何异？
正是在元仁宗任上，赵孟（左兆右页）一路飙红，到延祐三年（1316），官拜从一品的翰林学士承旨、荣禄大夫，与程钜夫一样，成为元代前期仅有的两个能升到这一高职的“南人”
。
所有人只看到他表面的荣华，看不到他内心的煎熬。
他的苦痛，只能寄寓诗中。
在他官运达到顶点的那一年，他写了首诗，名为《自警》：
齿豁童头六十三，一生事事总堪惭。
惟余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。
这是他的自白书。
他还没死，就给自己写悼词，总结一生。
他不觉得自己官居高位牛气哄哄，相反，他有点讨厌自己，事事惭愧。
在后两句中，他还是在做解释，绕不开那个死结——我为什么要出仕蒙元。
他没有直说，但意思足够明了：我是为了文化（笔砚）传承。
我不忍见我所挚爱的文化衰落，是这股信念，给了我毕生的勇气。
4
他一生都在与自己较劲。
外部压力及其形成的道德氛围，始终让他郁郁寡欢。
传统士人的生命、忠节、人品，都跟他出仕的朝代捆绑在一起。
所以，和平年代的士人，终生遇不到赵孟（左兆右页）式的难题；而朝代更替的不幸，终将如数报复在赵孟（左兆右页）们身上——要么道德人格升华，生命消亡；要么生命延续，道德人格负分。
不能鸡贼地走中间道路。
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