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根据记载，在萨迦寺出家后，赵?并未消极度日，而是积极学习藏语，苦修佛法，并显示了他的聪明与悟性。
他后来翻译了佛教的逻辑学著作《因明正理论》等经典，还担任过萨迦寺总持，成为藏传佛教史上有名的大师。
作为藏传佛教的大师，赵?平安地度过了30余年，直到1323年，在他53岁的时候厄运降临。
这一年是元英宗至治三年。
根据元代名僧念常《佛祖历代通载》所记：
至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西……
是的，法号“合尊”
的瀛国公赵?被元英宗赐死了。
在降元47年、出家35年，历经元朝4个皇帝之后，到了元英宗这里，赵?为什么还是难逃一死呢？历史没有留下确切的记载，只是呈现了多种不同的说法。
一种说法是，赵?因诗文贾祸。
就是前面提到的赵?送别汪元量的那首诗，被人告到元英宗那里，认为赵?“意在讽动江南人心”
，元英宗遂下旨将他赐死。
但这种说法基本可以认定不成立。
如前面所说，那首诗出自入西藏前的青年赵?，到他死时，已经过去了35年，再来追究这么久远的旧账，根本没有说服力。
而且，元朝不像后来的明、清两朝，统治虽然残酷，但却不时兴文字狱。
终元一朝，并无诗文贾祸的事件发生。
另一种说法是，元英宗根据谍者的奏报，怀疑赵?卷入了吐蕃一带的叛乱，于是果断下令将他处死。
这种说法，虽然符合元英宗杀他的动机，却不符合一个修行数十年的大师的行事风格，因此也只能存疑。
还有一种说法是，赵?在萨迦寺有一定地位后，由于他的出身和性格，因而遭到妒忌和排挤，他只得从西藏来到河西的甘州（今甘肃张掖）。
但妒忌者仍未放过他，意欲置其于死地，于是不断向元英宗诬告赵?。
估计用了谋乱一类的罪名进行诬陷，导致元英宗最终下令将其处死。
这种推测虽然没有直接的史料支撑，但从藏文史书《红史》的记载来看，赵?被害确实是冤枉的。
王尧在《南宋少帝赵显遗事考辨》一文中，翻译了《红史》中赵?之死的相关史料：
至（元英宗）格坚皇帝之时，杀之，出白血焉。
其中，“出白血”
是佛教历史上常见的说法，被害者流出来的血是白色的，用来表示冤狱。
可见，藏族史学家对赵?之死寄予同情，认为他是冤死的。
无论是何种死因，宋恭帝赵?的传奇一生到这里已经落幕了。
然而，出乎当事人的想象，一段更加神奇的历史，在他死后才徐徐展开。
4
赵?被赐死10年后，1333年，14岁的元顺帝妥懽帖睦尔成为大元王朝的统治者。
他也是元朝作为全国统一政权的最后一位皇帝。
这位元朝末代皇帝的身世，在当时引起了极大争议。
他的叔父元文宗在位时，曾命翰林学士将妥懽帖睦尔的身世写在史书上，并昭告天下，说妥懽帖睦尔的父亲元明宗在世时，经常说妥懽帖睦尔不是自己的亲生儿子。
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