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兹示鼓山略系于下：
永觉元贤——为霖道霈——惟静道安——恒涛大心——圆玉兴五——象失法印——淡然法文——常敏法濬——遍照兴隆鼓山自为霖恒涛盛极之后，渐见衰替。
迨遍照时，又得重兴，百废具举；旧日规模，完全恢复；此乾隆年间事也。
太平天国乱后，则一蹶不振矣。
最近有古月禅师，住鼓山；颇多灵异：其系统虽不可考，殆洞宗之后劲也。
古月，字圆朗；闽侯县朱氏子。
年十八持斋；二十岁后，往鼓山出家；留心参究，得悟心要。
习静于灵峤岩，夜间他僧恒见岩上放光如白昼；岩有巨蛇猛虎，均为古月降伏；为人治病，辄愈。
闽中士大夫，多来参谒；缁白皈依者，无虑数千人；鼓山由是复臻隆盛，开设道场，与金山、高旻同规；兼修净土法门。
古月晚年，或住崇福寺，或住涌泉寺，或隐岩洞，结茅而居，种茹以食；踪迹隐显不定。
于民国八年己未七月，预言逝期；届时沐浴焚香，念佛坐脱。
寿七十有七。
（三）华严宗
华严宗至明末，虽尚有学者；然式微已甚。
迨清初有柏亭大师出，为此宗之巨擘。
是时华严典籍，多已散佚；大师搜考之博，撰述之富，其功不在五祖下焉。
大师，名续法，后名成法，字柏亭，别号灌顶；俗姓沈；仁和亭溪人。
父讳相，母张氏。
清顺治三年，师方六岁；遇水不溺，贼斫不伤。
九岁，礼杭城慈云寺明源和尚为师；朝暮课诵大小经忏；兼通四书、《诗》、《易》。
十六，剃染；十九，具戒。
平居尝论天台贤首之异同，折衷于明源。
源曰：“汝当审二派之所以异，而毋滥狃其所以同；能审其所由异，自辩其所由同，而并参其非同非异者而证悟焉；则功圆俄顷，见佛于尘毛矣；何彼此纷歧之异执也。”
于是师豁然顿悟。
益精研《楞严》、《梵网》、《圆觉》、《般若》、《华严》、《法华》诸经；《四分律》、《起信论》等；昼夜无倦容；不唯一家教观，朗然洞晓；即诸宗歧途，亦深入融会。
凡登讲座，听者云集；应四方之请无虚岁；所至不一地；所演说者亦非一经。
一衲十年；一履三载；虽至年老，手不停披；春秋五十，注释已六百余卷；于雍正六年四月朔，示寂于天竺山之慈云寺。
寿八十有八。
传法弟子有二十余人；最著四人：培丰、慈裔、正中、天怀。
大师注释经典甚多；兹列其重要者如下：
《华严别行经圆谈疏钞记》十二卷
《楞严经序释圆谈疏》二十五卷
《贤首五教仪》六卷
《五教仪开蒙》一卷
《贤首五教断证图》一卷
《贤首五教仪科注》四十八卷
《法界颂释》一卷
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