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《无量寿经》翻译颇古；迄至宋代，译本多至十二种，故有五存七缺之称；兹列之于下：
《无量寿经》二卷后汉安世高译
《无量清净平等觉经》二卷后汉支娄迦谶译
《大阿弥陀经》二卷内题《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》吴支谦译
《无量寿经》二卷曹魏康僧铠译
《无量清净平等觉经》二卷曹魏白延译
《无量寿经》二卷西晋竺法护译
《无量寿至真等正觉经》一卷（一名《极乐佛土经》）东晋竺法力译《新无量寿经》二卷东晋佛陀跋陀罗译
《新无量寿经》二卷刘宋宝云译
《新无量寿经》二卷刘宋昙摩密多译
《无量寿如来会》二卷（《大宝积经》中十七八两卷）唐菩提流支译
《大乘无量寿庄严经》三卷宋法贤译
（有点者现存之记号）
此《无量寿经》，既说阿弥陀佛之誓愿，较胜其他诸佛；故自法藏之因位，及其四十八愿，说明阿弥陀如来与其国土；次述愿往生此国土者之心得及其方法。
《观无量寿经》译本有二，即：
《观无量寿经》一卷（一名《无量寿观经》）刘宋畺良耶舍译
《观无量寿经》一卷刘宋昙摩密多译
一说即后汉失译缺本之《观无量寿经》，虽事载《开元录》，恐有谬误，未足征信。
此经以说往生极乐方法为主；即说世间之善德行、小乘教之戒律、诵读大乘经典诸方法是也。
以上三方法，名曰三福。
其间虽不无说散善之处；但就经名之所表示者考之，则以说定善为主；定善云者，观念之行，即禅是也。
此经所说定善，分为下列十六观：此十六观，又有依报、正报、假观、真观之区别。
第一，日观向西方观日，此先使心定于西方之法
第二，水观观水，由水观冰，由冰观瑠璃，此为地观之前方便
第三，地观由瑠璃一转而观极乐之土地
第四，树观
第五，池观
第六，总想观（一名宝楼观）
第七，华座观此观阿弥陀佛所座之华，虽为依报，但属佛之特别依报，故与前六观稍异
第八，像观欲观阿弥陀身，为方便计，先观佛像；但于佛之外，亦于其左右观观音势至二菩萨；或谓之佛菩萨像观……假观观极乐正报之前方便第九，真身观观阿弥陀佛……真观正观正报
第十，观世音观既观弥陀真身，更观其左右二菩萨
第十一，大势至观同上
第十二，普观或谓之自往生观，自积往生极乐之想，而善观极乐之相
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