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第二章佛经传译之初期
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我国佛教，传自印度。
其经典专藉翻译而传。
所翻译之经典，正否不一；则经典之解释，亦因之而歧。
故我国佛教史，当视翻译家之见解为转移；而此翻译家，即可视为开创一宗，或宣布新义者。
鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空四人，可推为中国佛教史上四大翻译家。
盖此四大家，于佛教上，影响最大也。
佛经传译之初期，指鸠摩罗什前后而言。
考鸠摩罗什来华，在姚秦弘始三年，距支娄迦谶、安清来时，二百六七十年。
今就此期间，列举来华之外人，及其国籍于下：
二百六七十年间，外人来华布教者，实不尽于上列之数。
此特举其名重而翻译经典者。
其翻译才力，亦各有不同。
有仅翻译一二部者，有翻译数十部者。
上列诸人来华后，所生之子，亦有从事翻译者；如法度之子，吴之支谦，达摩尸罗之子，西晋之竺叔兰，其最著也。
上列诸人，所翻经典，考诸经录，所载互异，难知确数，如安世高所翻者，《出三藏记》仅载三十四部四十卷。
隋费长房《历代三宝记》，则参考诸书，谓有百七十六部百九十七卷。
支娄迦谶所翻者，《出三藏记》仅载十三部二十七卷。
《历代三宝记》，则载有二十一部六十三卷。
《开元释教录》，则增至二十三部六十七卷。
其中虽有为后人所发见者，但传言不实，难于征信。
如前章所述之《四十二章经》，即其证也。
况当时翻经之处，非由朝廷指定，朝廷亦不加以保护。
不过布教修道之暇，偶尔从事。
或成书于行旅之际，或就大部中抽译一二。
罕署姓氏，甚至名称混淆，其姓氏有全不可考者。
加以外人同名者颇多，如竺法兰、竺昙无兰、昙无谶、竺昙摩罗刹，同为Dharmaraksa；而支彊梁接，与彊梁娄至，其音颇相似，即其例也。
我国西北部，密迩西域。
即今甘肃之敦煌、新疆之高昌等处，西汉初，尚属西域。
自武帝通西域后，始为中国所征服。
西晋之末，五胡乱华；其地为前凉、后凉、北凉、西凉、南凉所割据。
因地邻西域，夙受佛教影响，游学西方，归而翻经者，不乏闻人；如竺昙摩罗刹、北凉沮渠蒙逊从弟安阳侯沮渠京声，其最著者。
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