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或谓“此经本是天竺经抄，元出。
大部；撮引要者；似《孝经》十八章”
。
相传此经译成，朝廷藏之石室，后始流传。
《高僧传》称：“初缄在兰台石室第十四室中。”
兰台者，后汉禁中藏书府也。
至《汉法本内传》所载佛教东渐说；仅迦叶摩腾、竺法兰二人来华事实足采。
盖自二人来后，讫桓帝时安世高、支娄迦谶来华之前，八十年间，中国史乘，无一言涉及佛教者。
故虽谓《中国佛教史》，断自安世高、支娄迦谶始，亦无不可。
当摩腾法兰之来，朝廷加以宠异，后世传说遂歧。
我国人之知有佛教，为时更古，不始于汉。
迦叶摩腾等之来，仅可谓为天竺人来华之始。
至于确定佛教之传来期，应自安世高、支娄迦谶始。
上言摩腾法兰未来以前，我国人已知有佛教；兹引诸书，证之于下：
（一）列子：“孔子曰：丘闻西方有圣者焉；不治而不乱，不言而自信，不化而自行，****乎人无能名焉。”
此孔子暗示释尊之教化，与儒教不相歧之证也。
（二）朱士行经录：“秦王政四年。
秦王政后灭六国，即皇帝位，是谓始皇帝。
王之四年，乃即皇帝位前二十二年。
西域沙门室利房一作释利防等十八人，始赍佛经来华；王怪其状，捕之系狱，旋放逐国外。”
（三）《魏书·释老志》：“释氏之学，闻于前汉。
武帝元狩中，霍去病获昆邪王及金人，率长丈余；帝以为大神，列于甘泉宫，烧香礼拜。
此则佛道流通之渐也。”
此金人长丈余者，或系指佛像而言。
（四）《释老志》：续前文“及开西域，遣张骞使大夏。
还云：‘身毒国有浮图之教。
’”
此明示佛教流行中国之事实。
浮图，即佛陀也。
（五）梁阮孝绪《七录序》：“成帝时，刘向检校秘书，编定目录，其中已有佛经。
盖秦政既设挟书之禁，令民间不得藏书。
惠帝始除此律，稍稍搜集天下书籍。
成帝之世，命陈农广求遗书，使刘向父子雠校。
向亡，帝使歆嗣其前业。
乃徙温室中书于天禄阁上。
歆遂总括群篇，奏其七略。”
《佛祖统记》引刘向《列仙传》曰：“吾搜检藏书，缅寻太史，撰《列仙图》。
自黄帝以下，迄至于今，得仙道者七百余人。
检定虚实，得一百四十六人。
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