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三句话都是讲学习、求知之快乐。
第一句直接谈学习之乐，即学仁之乐。
在学道求知中，经常温习，就会不断有新的领悟和收获；付诸实践，取得成功，又验证了所学的道理，那是极为快乐的。
第二句谈与朋友切磋学问之乐，即辅仁之乐。
有志同道合的朋友，从远方来，共同切磋，达成共识，获得启示和新知，那也美不胜收、乐不可支。
第三句自寻之乐，修道、悟道的快乐，即安仁之乐。
与朋友切磋、交流学问，自己的主张、见解虽然没有得到认同，谁也没有说服谁，暂未达成共识，没有必要愠怒，更不要搞得不欢而散，而应求同存异，保留各自的见解。
又何尝不是一种君子之乐？总之，儒家重视、讲究求知、学问、实践带来的快乐。
孔子曾说，对于知识、学问、道德，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
（《雍也篇》）。
今天，我们讲以崇尚科学为荣、以诚实守信为荣，实际上就是以追求真理、美德为荣为乐。
第二，讲究和享受日常生活的快乐。
孔子和他的弟子对学习讲究快乐、有趣，对生活的态度同样泰然乐观。
《论语·述而篇》记载了孔子轻松怡然的家居生活。
“子之燕居，申申如也，夭夭如也”
。
平时孔子在家闲居时，十分舒展，让身心完全放松，显得愉悦快乐。
他虽然很有政治理想和抱负，曾周游列国进行宣传，但终究没有被任用，理想未能实现，但他能顺时应变，转而整理诗书、教授学生，成就自己的人生。
所以他能“不忧不惧”
，“在邦无怨，在家无怨”
，“不怨天，不尤人，下学而上达”
，坚信“知我者其天乎！”
即使没有被理解，他也能保持平常心态。
日常生活也是一样，有条件就讲究一点，衣食住行方面追求精致一些，并能做到富而好礼；困难时也能够随遇而安，贫而能乐，像颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”
（《雍也篇》）。
孔子也能身居陋地而为乐。
《子罕篇》中记载：“子欲居九夷。
或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”
当然，要达到这样的境界是不容易的，因为“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”
（《里仁篇》），有仁者才能以平常之心对待生活，穷困时泰然处之，像《中庸》中说的那样：“君子居易以侍命，小人行险以侥幸。”
第三，讲究道德修养的快乐。
孔子为什么能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”
（《述而篇》）？因为他认识到“不义而富且贵，于我如浮云”
（《述而篇》）。
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