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但孔子的礼在后世也发生了变化，被封建统治阶级所利用。
比如，孔子说的“君君臣臣、父父子子”
，强调的是君臣父子的相互关系，但后来发展成“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”
，到后来更演变成“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”
。
所以，五四运动时期，这些伦理纲常被批判为吃人的封建礼教。
这与孔子制礼的目的已经大相径庭了。
当今时代呈现出很多新的特点：一是随着世界多极化、经济全球化、科技一体化的发展，信息的传输速度大大加快，人与人之间的空间距离大大缩短，但心与心的距离却扩大了；二是由于工作、生活节奏的加快，人们更加重视效率，人们之间的交流趋向简单化，作为传统交流方式的书信，已鲜有人用，人们用电话、短信来交流，而且特别吝啬词句；三是由于物质财富的丰富，人们更加重视物质利益、物质享受，人们的交往趋向功利化；四是随着民主政治的不断发展，人们的平等观念进一步强化，同时又往往把人格平等与身份上的不可能平等、把权利平等与事实上的不平等混为一谈，使人与人的交往趋向随意化，从而导致人际关系的无序。
所以，时代呼唤建立新的礼教，构建新的人际关系。
在这样的时代背景下，对传统的人伦礼教进行改造，古为今用，其意义是不言而喻的。
再从国内来看，现今我们党处于执政地位，是执政党。
与革命时期相比，党的任务、执政理念发生了质的变化。
过去，我们党为砸碎一个旧世界，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”
。
现在的任务是建设一个新世界，更多的是建设，是维护社会安定、政治稳定。
十六大以来，我们党提出了构建社会主义和谐社会的战略思想。
建设和谐社会，和谐文化创建十分重要。
创建和谐文化一个重要的方面，就是继承、弘扬中华民族优秀传统文化，包括赋予传统的人际伦常以新的、符合时代精神的含义，从而促进社会的和谐。
具体说来，在深入贯彻科学发展观、实现经济社会又好又快发展、大大增加社会财富的过程中，要特别注意做好几件事：一是重视礼仪教育培训。
例如，当年我国承办奥运会，体现人文奥运理念很重要的一个方面，就是向全世界展示中国的灿烂文明，而其最重要的载体就是中国人的言谈举止。
所以，进行礼仪的教育培训迫在眉睫。
据报道，为迎接奥运会召开，有关方面曾加紧对礼仪小姐进行集训、对北京市民进行礼仪教育。
二是提高道德水平和文化素养，这是礼仪教化的本质要求。
礼是仁的外在形式，道德水平和文化素质不提高，礼仪礼节就只能是作秀、做作。
三是进一步完善法律制度。
社会和谐不是没有矛盾，建设和谐社会也不是回避矛盾，不分是非，搞一团和气。
《论语》中说：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（《学而篇》）可见，实现社会和谐，需要包括行为规范、法律制度在内的“礼”
来调节，这与建设社会主义和谐社会需要“民主法制”
是一致的。
法律制度是最后一道屏障，是对人的行为的强制性约束。
法律不是万能的，但没有法律是万万不能的。
四是坚持可持续发展战略，正确处理经济发展与人口、资源、环境保护的关系，把资源的合理开发与保护有机结合起来，实现和促进人与自然的和谐。
“礼之用，和为贵”
不仅体现在人的身心和谐、人际和谐、社会和谐上，也体现在人与自然的和谐上。
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