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为什么研读“四书”
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最近两三年来，我开始注意对中国传统文化的学习与思考，重点研读和背诵了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等国学经典，并陆续撰写、发表了一些心得体会文章。
有的同事、朋友很是纳闷，不知我为何突然对这些东西产生兴趣？坦率地说，这绝不是我的突发奇想，更不是闲来无事，也不是听了于丹在百家讲坛的《论语》讲座之后附庸风雅。
我研读“四书”
，归根结底是由于十多年来组织工作、干部工作实践对我的触动，可以说是我过去关于推进干部工作科学化问题思考的继续和深化。
具体说来，有以下几个方面原因：
一、对干部品德内涵的探究，是我研读“四书”
的最初动因
过去在参加干部考察时，经常会听到关于某个干部政治素质如何如何的评价，考察工作参加多了，我就想，政治素质是不是就是德呢？德与政治素质是不是一回事呢？政治素质当然是德的最重要内容，但德应该不仅仅是政治素质一个方面吧。
德到底包括哪些内容呢，当时怎么也想不明白。
后来，结合有关文件，读了《论语》等书，对此有了一些新的认识。
最近，胡锦涛同志强调，选人用人要坚持德才兼备、以德为先。
这既是我们党对长期以来选人用人原则、标准的坚持，也是新形势下选人用人原则、标准的新发展。
“以德为先”
的提出，表明我们党把干部的道德品质放在了更加突出的位置。
客观地说，中国古代几千年来，选人用人是十分重视人品和才情的。
对于德与才的关系，司马光有过非常精辟的论述，他在《资治通鉴》开篇就说：“德为才之帅，才为德之资。”
历代统治者在选人用人时，都重视官员的品德。
只是对德的内涵的理解有所不同而已。
西方国家对官员的品德同样极为重视，公众对官员的品德要求甚至可以说非常苛刻。
西方政坛上有不少因官员品德问题导致内阁集体辞职的案例。
针对政府官员的道德问题与腐败问题，美国还制定出新的从政道德法律规范，并设立相关的监督和执行机构。
可见，古今中外对官员的道德素质都是很重视的，只是各国、各个历史时期对道德的具体要求不同而已。
但将忠诚、守信、清廉等作为最基本的道德规范，古往今来，概莫能外。
比如古巴《共产党干部道德法规》的第一条便是：诚实，永不隐瞒和歪曲事实的真相，反对谎言、欺骗、蛊惑及舞弊行为。
长期以来，我们党在干部选拔任用工作中，更多地把德理解为政治品德，一直把政治思想、政治方向、政治立场、政治路线、政治纪律摆在首要位置，在干部考察工作中，也首先和主要了解干部的政治表现。
这当然是完全正确的，而且也是必须继续坚持的。
政治思想是人的灵魂，政治素质毫无疑问是干部最重要的素质，政治信仰、政治立场不坚定，政治理论水平低，敏锐性、鉴别力不强，当然不能担任领导干部。
但还应该看到，人的品德是多方面的，有职业道德、社会公德、家庭伦理道德、个人品德，等等。
对领导干部来说，职业道德就是从政道德，就是官德，主要表现为政治品德，属于公德的范畴。
这样说来，政治品德只是干部道德的一个方面，还有其他的一些道德要求。
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