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（《卫灵公篇》）他批评有人“群居终日，言不及义”
（《卫灵公篇》）。
《论语》中记载的孔子许多话，不仅对他的弟子有很大教益，两千多年后的我们读来仍然觉得十分精辟、十分透彻，很有启发。
《论语》中还有这样一段记载：“定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。
人之言曰：为君难，为臣不易。
如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。
人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
如善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
（《子路篇》）大致意思是，虽然说不可能“一言而兴邦”
、“一言而丧邦”
，但有些话很接近这些道理的。
五是讲话的方式要合适。
跟不同的对象讲话，要用不同的态度。
“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
君在，踧踖如也，与与如也”
（《乡党篇》）。
孔子在家乡跟父老乡亲、在朝廷跟下属、跟上司讲话时，态度、方法都不一样。
这不应该理解为对上级拍马屁、对下级使威风，因为孔子对无权无势的家乡父老讲话时态度是很谦卑的。
说话要注意上面一些问题。
当然，更重要的是要言行一致。
在言行关系上，我们经常讲要多做少说、做了再说、先做后说。
孔子肯定“君子讷于言而敏于行”
，主张君子“敏于事而慎于言”
。
认为“先行其言而后从之”
，这样人们才会佩服你、相信你、效仿你。
反过来，“君子耻其言而过其行”
。
在孔子看来，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”
（《卫灵公篇》）
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