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有的人不事张扬，“敏于事而慎于言”
（讷于言）（《学而篇》）；而有的人缺乏智慧，“言未及之而言”
，“言及之而不言”
，“未见颜色而言”
（《季氏篇》），这三种人，孔子谓之“躁”
、谓之“隐”
、谓之“瞽”
。
但人是很复杂的，仅仅通过听其言，还不能完全、准确了解之。
比如颜回，孔子认为“回也不愚”
。
孔子说：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。”
（《为政篇》）可见，要真正、准确地了解一个人，还需要“观其行”
。
孔子主张，“君子不以言举人，不以人废言”
（《卫灵公篇》）。
“观其行”
，首先要看其言与行的关系，看其言行是否一致。
孔子说：“其言之不怍，则为之也难。”
（《宪问篇》）意思是说一个人说起话来大言不惭，那么要他兑现承诺是很困难的。
关于言行关系的论述，《论语》中也有不少。
比如，“子贡问君子。
子曰：先行其言而后从之”
（《为政篇》）；“子曰：君子耻其言而过其行”
（《宪问篇》）；“古者言之不出，耻躬之不逮也”
（《里仁篇》）。
都是说君子言行一致。
言行不一有几种情况：言而不行者属于空言，言行不符者属于虚言，言先行后者属实言，行先言后者属慎言，行之而始终不言者属缄言。
孔子是主张慎言甚至不言的。
他说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
（《阳货篇》）天地生养了万物，却没有说过什么。
我们今天也说“桃李不言，下自成蹊”
。
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