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孔孟思想与现代市场经济的发展
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最近，抽空重读了两本书：《论语与算盘》和《经济学的智慧》。
前者是“日本企业之父”
涩泽荣一所著，后者是中国当代经济学家茅于轼先生所著。
联系这两年研读《论语》与《孟子》的体会，重读两书，产生了一些新的认识。
过去我们总把中国商品经济发展缓慢的原因归咎于儒家思想的影响，现在读了儒家经典才明白并不完全是那么回事。
一方面，在很长时期，中国商品经济发展一直走在世界前列，许多朝代都有都市繁荣的时期，商品经济的发展正是都市繁荣的基础和支撑；另一方面，儒家思想的创始人孔子、孟子并非主张舍利取义，而是主张利义合一、重义而不轻利，历代统治者重农抑商的政策，是从维护统治阶级利益考虑的，与孔孟的思想并无多大关系。
倒是孔孟的不少思想，对今天发展市场经济仍有着积极的借鉴作用，我们应该汲取其合理、积极的成分，加强对经济伦理的研究，从而推动我国社会主义市场经济又好又快发展。
一、“以若所有，易若所无”
——交换是为了发挥各经济主体的比较优势
中国古代虽然一直被视为自给自足的小农经济社会，事实上很早就开始有了交换，商品经济比较发达。
当生产力发展到一定阶段、有了剩余产品后，交换就成为必然。
经济活动，包括生产、交换、消费等环节，这样的环节不断循环，呈螺旋式上升，使生产不断扩大，交换日益频繁，消费水平不断提高，经济不断发展。
生产是交换与消费的前提和基础，不生产就没有商品交换与消费，生产的水平决定交换的方式和消费的水平；交换是连接生产与消费的桥梁，没有交换，生产的东西只能自我消费，消费者只能消费自己生产的产品，这样既影响生产，也影响消费，事实上没有交换是不可能的；消费是生产和交换的根本目的，又是促进生产和交换的重要条件。
在这三个环节中，交换无疑是十分重要的一环。
人类在很早的时候就已经开始了交换。
儒家创始人看到了经济生活中的这一现象，充分肯定了交换的不可或缺。
孟子说过：“古之为市也，以若所有易若所无。”
在《孟子·滕文公上》“有为神农之言者许行”
一章中，孟子批评许行“贤君与民并耕而食、雍孙而治”
的主张，认为“且以一人之身，而百工之所备者，必自为而后用之，是率先天下而路也”
；在《滕文公下》第四章，孟子说，“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布”
，都充分肯定了交换的合理性和必要性。
从市场经济的理论来看，就微观而言，每个人都有独特的能力、特长和禀赋，用经济学的话来说，每个人都有自己的比较优势。
正是由于交换，每个人都有机会发挥自己的比较优势，以己之长换人之长来补己之短，从而提高劳动生产率，增加社会财富；交换越发达，个人的比较优势发挥就越充分，社会生产力就越发展。
正因为有了交换这个前提，才出现了社会分工。
当代社会，由于科技的发展，随着人们需求的多样化，社会分工越来越细，交换的范围越来越广，交换的内容越来越丰富，形式越来越多样化，交换的频率越来越高。
所有的交换都是为了以己之优势去换取别人的优势。
我们创造财富、发展经济一定要认清并发挥自身的独特优势。
在现代市场经济条件下，人人都要购买一些商品，又都要出卖一些商品。
每个人都力求更好地发挥自己的长处，同时更多地享受别人提供的较高质量的产品和服务。
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