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首先是爱亲人、爱身边的人，并且推己及人，推而广之，大爱无疆。
《礼记·礼运篇》中记载：孔子对子游说：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
第二，仁有“五德”
，恭、宽、信、敏、惠。
第三，仁要惠及百姓、众生，仁民爱物，讲究实际效果。
第四，仁要明是非、有原则，不能搞“糊涂的爱”
。
“仁”
作为一种伦理，体现在人本哲学上，就是要修身以达到最高的道德境界；体现在政治上，就是实施仁政；体现在教育上，就是有教无类，促进人的全面发展；体现在方法上，就是中庸，中正、中和，执其两端、允执其中，和而不同。
二、“仁”
对于人的意义和价值
仁，本来就是一个人为人、处事、行政的正确原则和伦理，仁之于人，具有十分重要的意义。
《论语》对此也多有阐述。
“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（《里仁篇》）如果不仁，怎么能讲礼讲乐呢？
“子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁”
（《里仁篇》）。
不仁的人，既不能长久地处于贫困中，也不能长久地处于富贵中。
不仁的人，必然“穷斯滥矣”
，“好勇疾贫，乱也”
；不仁的人富而后骄，富而后**，因此也不能久处富贵。
正如孔子所说，“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之”
（《卫灵公篇》）。
“子曰：苟志于仁矣，无恶也”
（《里仁篇》）。
有志于仁的人，不会作恶。
“子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”
（《里仁篇》）。
君子离开了“仁”
，就不会成就英名，所以君子时刻坚守仁，连一餐饭的时间也不放下仁。
“子曰：民之于仁也，甚于水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”
（《卫灵公篇》）。
“仁”
的品德对于人有百益而无一害，百姓对于仁的需要，比水火还迫切。
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