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朱熹解释说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”
忠恕之道是孔子思想一以贯之的主线，是儒家处理人际关系的基本原则，也是传统伦理思想的精髓。
忠恕之道的核心是推己及人，是仁爱由己及人、由亲及疏、由近及远的推行过程，这就是儒家所谓的“亲亲而仁民，仁民而爱物”
。
忠恕之道不仅是和谐社会建设的重要精神资源，也是构建全球伦理的重要精神资源。
道德教育不能流于空泛，一定要回归理性，从细节做起，从小事做起。
反思我国前些年的政治教育课，往往比较空洞、空泛，不大符合人的性情，比如，在小学阶段，开始教育小孩子要做共产主义接班人；到中学，对学生进行法律教育；到了大学，进行行为规范教育，这样的先后顺序是颠倒的，违背了人的认知规律，学生们难以理解。
回归到最基本的爱的教育，首先要教育孩子爱父母，从孝做起，正所谓“立爱自亲始，立敬自长始”
。
五、大力传承和弘扬中华文化，要坚持“科学扬弃、为我所用”
首先，要坚守中华文化立场，秉持客观、科学、礼敬的态度。
2014年1月17日，中共中央政治局委员、中宣部部长刘奇葆在出席中宣部举办的“文化茶座”
时，强调要认真学习领会习近平总书记系列讲话精神，坚持社会主义先进文化前进方向，坚守中华文化立场，秉持客观、科学、礼敬的态度，传承和弘扬中华优秀传统文化，推动中华文化现代化，建设中华民族共有精神家园。
这里说的客观、科学的态度，不难理解，以礼敬的态度对待中华优秀传统文化，似乎还是第一次提到。
过去，我们常说要敬畏历史、敬畏人民、敬畏法律，但不大说敬畏文化，倒是在很长一段时间里对自己的传统文化有些妄自菲薄。
现在提出，要从实现中华民族伟大复兴的中国梦的战略高度，提高对中华文化地位作用的认识，振兴中华文化，推动文化繁荣发展；要深入挖掘和研究阐发优秀传统文化，提炼蕴含其中的精神和价值，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，延续我们的历史文脉；要建设优秀传统文化传承体系，广泛开展教育普及活动，展示中华文化之美，使中华文化不断发扬光大。
这些提法和要求体现了历史唯物主义的正确态度，体现了对中华优秀传统文化的自信，确实让人高兴、令人振奋。
其次，坚持“古为今用，去粗取精、去伪存真，去其糟粕、取其精华”
要建立在深入研究的基础上。
在全国宣传思想工作会议上，习近平总书记要求“对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用”
。
在考察山东曲阜孔庙提及传统文化时，习近平总书记指出，研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。
这样的态度、原则、方法是十分重要、十分正确的，也是我们党一贯的主张和做法，只是各个不同历史时期，侧重点不同而已。
今天，我们对待传统文化的态度更加理性、更加客观。
我们要立足于“用”
，合理地“去”
与“弃”
，积极地“取”
、“存”
与“扬”
。
不管是去粗取精、去伪存真，还是去其糟粕、取其精华，都要经过深入研究，不盲目、不片面，不望文生义、不断章取义，更不故意歪曲。
习近平总书记为我们做了表率。
他在曲阜孔子研究院视察、翻阅《孔子家语通解》和《论语诠解》两本书时，说：“这两本书我要仔细看看。”
这表达了他要认真了解孔子。
我们无论是尊崇孔子也好，还是批评他也好，都要真正了解他，正确理解他；研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
（本文曾在《宣城日报》2014年4月11日刊发）
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