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Teocracy的四种语义并不是并列的，它的基本语义是：技术对经济社会的发展具有先决作用;社会应给予技术以优先发展权。
我们可以把它概括为：Teocracy是一种追求技术的社会化和社会的技术化的学说。
至于社会是否由专家管理或技术统治，只是Teocracy的次要语义，并不表征Teocracy的本质特征，也不是区别Teocraocracy的最高判据。
[2]参见安维复：《技术统治论：从空想到科学的探索》，《自然辩证法研究》1996年第9期。
[3]〔以色列〕约瑟夫—本—戴维：《科学家在社会中的角色》，赵佳苓译，成都，四川人民出版社，1988，第151页。
[4]参见〔苏〕Э·B·杰缅丘诺克：《当代美国的技术统治论思潮》，赵国琦等译，沈阳，辽宁人民出版社，1987，第44页。
[5]参见安维复：《技术统治论：从空想到科学的探索》，《自然辩证法研究》1996年第9期。
[6]〔古希腊〕柏拉图：《理想国》，郭斌和，张竹朋译，北京，商务印书馆，1986，第214～215页。
[7]〔古希腊〕柏拉图：《理想国》，郭斌和，张竹朋译，北京，商务印书馆，1986，第288页。
[8]〔古希腊〕柏拉图：《政治家》，黄克剑译，北京，北京广播学院出版社，1994，第120页。
[9]〔美〕丹尼尔·贝尔：《后工业社会的来临》，高铦等译，北京，商务印书馆，1986，第214～215页。
[10]〔美〕丹尼尔·贝尔：《后工业社会的来临》，高铦等译，北京，商务印书馆，1986，第279页。
[11]〔美〕培根：《新大西岛》，何新译，北京，商务印书馆，1979，第28页。
[12]〔法〕圣西门：《圣西门选集》，第一卷，王燕生等译，北京，商务印书馆，1985，第235～236页。
[13]〔法〕圣西门：《圣西门选集》，第一卷，王燕生等译，北京，商务印书馆，1985，第288～289页。
[14]〔法〕圣西门：《圣西门选集》，第二卷，董果良译，北京，商务印书馆，1985，第21页。
[15]孔德的“神学阶段”
也包括三个环节：图腾崇拜（Fetishism）阶段，多神论（Polytheism）阶段和一神论（Monotheism）阶段。
[16]参见〔以色列〕约瑟夫—本—戴维：《科学家在社会中的角色》，赵佳苓译，成都，四川人民出版社，1988，第200页。
[17]参见〔英〕约翰·齐曼：《元科学导论》，长沙，湖南人民出版社，1988，第209～210页。
[18]Rudolfap：Meaniy，Chicago:TheUyofChicagoPress，1956：32.
[19]〔奥〕维特根斯坦：《逻辑哲学论》，郭英译，北京，商务印书馆，1985，第44页。
[20]ThorsteiheEhePriceSystem，NewBrunswisaBooks，1983：66.
[21]ThorsteiheEhePriceSystem，NewBrunswisaBooks，1983：65.
[22]ThorsteiheEhePriceSystem，NewBrunswisaBooks，1983：129.
[23]〔美〕丹尼尔·贝尔：《后工业社会的来临》，高铦等译，北京，商务印书馆，1986，第26页。
[24]〔美〕丹尼尔·贝尔：《后工业社会的来临》，高铦等译，北京，商务印书馆，1986，第397页。
[25]〔美〕丹尼尔·贝尔：《后工业社会的来临》，高铦等译，北京，商务印书馆，1986，第532～533页。
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