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（Ayer：AlfredJules.ed.，Logi，NewYork，FreePress，1959：200，201，201，204，205，201.）
[16]纽拉特和卡尔纳普曾经对这种科学知识观作过这样的描述：“我们已经根据两点规定基本上描述了科学世界概念的特点，第一，它是经验主义的和实证主义的，只有来自经验的知识，这种知识是建立在直接所予的基础上的。
第二，科学的世界概念是以一定的方法即逻辑的分析应用于经验材料达到统一科学。
既然每一个科学陈述的意义都必须通过还原为关于所予的陈述来说明，那么同样，任何概念（不管它属于科学的哪一个分支）的意义也可以通过逐步还原为其它概念，直到那些与所予直接相关的最低层次的概念来说明。”
［纽拉特、卡尔纳普：《科学的世界概念：维也纳学派》，见陈启伟（主编）：《现代西方哲学论著选读》，北京，北京大学出版社，1994，第443页。
］
[17]参见安维复：《纽拉特的科学哲学》，《吉林大学学报（哲学社会科学版）》1987年第6期。
[18]〔奥〕维特根斯坦：《逻辑哲学论》，郭英译，北京，商务印书馆，1985，第44页。
[19]MiriamSolomon：SocialEmpiricism，Cambridge，LondraphicServic，2001：2-4.
[20]MiriamSolomon：SocialEmpiricism，Cambridge，LondraphicServic，2001：2.
[22]〔英〕布鲁尔：《知识与社会意象》，艾彦译，北京，东方出版社，2001，第4页。
[23]所谓的“强纲领”
并不是指知识完全是社会性的，“隐含在‘强’这个语词之中的‘力量’所指涉的是下列观念，即所有知识都包含着某种社会维度，而且这种社会维度是永远无法消除或者超越的”
（〔英〕布鲁尔：《知识与社会意象》，艾彦译，北京，东方出版社，2001，中文版作者前言第2页）。
[24]〔英〕布鲁尔：《知识与社会意象》，艾彦译，北京，东方出版社，2001，第7～8页。
[25]BrunoLatour：“OerSo...”
，InMarioBiagioli（edited）:TheSceStudiesReader，Le，1999：281.
[26]〔美〕史蒂芬·科尔：《科学的制造——在自然界与社会之间》，林建成、王毅译，上海，上海人民出版社，2001，第4页。
[27]〔美〕蒯因：《从逻辑的观点看》，江天骥等译，上海，上海译文出版社，1987，第19页。
[28]〔英〕布鲁尔：《知识与社会意象》，艾彦译，北京，东方出版社，2001，第7～8页。
[29]〔法〕B.拉图尔：《科学在行动》，刘文旋等译，北京，东方出版社，2005，第131页。
另外，拉图尔曾用“两面神”
的隐喻来说明非科学知识与科学知识之间的关系。
“如果你有两幅画面，一幅是关于黑箱的；另一幅是关于悬而未决的争论的，那么，它们将迥然不同。
它们的差别正如两面神雅努斯的两副面孔，一副生动活泼；另一副则严肃正经。
……‘形成中的科学’（sthemaking）在右边，‘既成的科学’（allmadesce）或者‘已经形成的科学’（readymadesce）在左边。
这就是拥有两副面孔的（bifrons）两面神，是在我们旅程的开端向我们致意的第一位人物”
（〔法〕B.拉图尔：《科学在行动》，刘文旋等译，北京，东方出版社，2005，第7页）。
[30]〔美〕拉里·劳丹：《进步及其问题》，方在庆译，上海，上海译文出版社，1991，第10～11页。
[31]〔美〕S.夏平、S.谢弗：《利维坦与空气泵——霍布斯、玻意耳与实验生活》，上海，上海世纪出版集团，2008，第54页。
StevenShapin，SimohanandAir-pump:Hobbes，Boyle，aalLife，PriooyPress1986：58.
[32]厄尼斯特的这个思想本身就是用波普尔的批判理性主义、拉卡托斯的科学研究纲领的方法论来重建黑格尔的三段论式的辩证思维。
（参见PaulEr：SostructivismasaPhilosophyofMathematiy，StateUyofNewYorkPress，1998:104）但复活黑格尔的这个思想绝非厄尼斯特一人，莫里斯·梅洛-庞蒂在《辩证法的历险》中就曾经区分了“马克思主义的合题哲学”
（laphilosophiesynthétiquedumarxisme）和“反题的马克思主义”
（uithèses）。
（参见〔法〕莫里斯·梅洛-庞蒂：《辩证法的历险》，杨大春，张尧均译，上海，上海译文出版社，2009，第7页。
）
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