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4.由于强调“整体”
在理解中的重要意义，而“整体”
又缺乏一定的理论制约，因此，解释学有导向整体主义之嫌。
例如，E．D．赫施（Hirsch）就曾经指出，“解释者的基本任务是在自己的心理重现作者的‘逻辑’、作者的态度、作者的文化素养，总之，重现作者的整个世界”
[17]。
GerardDelanty也认为：“解释学方法的本质是使读者或解释者进入作者和演说者的意识之中。
既然解释学研究被看作是读者与作者相沟通的辩证关系，这就导致心理主义……解释学与历史和文化的研究密切相关，这使得解释学被称为历史主义。
历史主义要求在自然科学和人类科学之间有一个基本的差别，由于这个事实，社会规律也不同于自然规律。
人类历史就是这些规律的展开。
历史主义坚信这些规律能被科学地研究。”
[18]
[1]袁航、曾国屏：《“科学理解的哲学透视”
国际会议评述》，《哲学动态》2006年第7期。
[2]转引自〔德〕汉斯·波塞尔：《科学：什么是科学》，李文潮译，上海，上海三联书店，2002，第176页。
[3]转引自〔德〕汉斯·波塞尔：《科学：什么是科学》，李文潮译，上海，上海三联书店，2002，第182页。
[4]转引自〔德〕汉斯·波塞尔：《科学：什么是科学》，李文潮译，上海，上海三联书店，2002，第176页。
[5]曹志平教授认为，历史上的“理解—解释争论”
，从宏观方面说可以划分为两个阶段，即“理解或解释”
与“理解与解释”
；在微观上，“理解与解释”
的关系可以区分为三个逻辑层次，即方法论、认识论和本体论。
从“理解或解释”
到“理解与解释”
是自然科学、人文科学和社会科学方法论思想的重大发展，而这种发展的深层次动因则源于对理解与解释的方法论、认识论和本体论三个层次关系的辩证理解。
[6]转引自〔德〕汉斯·波塞尔：《科学：什么是科学》，李文潮译，上海，上海三联书店，2002，第174页。
[7]〔法〕保罗·利科：《解释学与人文科学》，陶远华等译，石家庄，河北人民出版社，1987，第47～48页。
[8]〔法〕保罗·利科：《解释学与人文科学》，陶远华等译，石家庄，河北人民出版社，1987，第148页。
[9]SeeGerardDelanty：SodstrudRealism，Mia，UyofMiaPress，1997：40.
[10]〔德〕海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映，王庆节译，北京，生活·读书·新知三联书店1987，第103～104页。
[11]〔德〕海德格尔：《存在与时间》（修订译本），陈嘉映，王庆节译，北京，生活·读书·新知三联书店，1999，第173页。
[12]〔德〕伽达默尔：《真理与方法》（上卷），洪汉鼎译，上海，上海译文出版社，1999，第6页。
[13]GerardDelanty：SodstrudRealism，Mia，UyofMiaPress，1997：54.
[14]〔德〕汉斯·波塞尔：《科学：什么是科学》，李文潮译，上海，上海三联书店，2002，第182页。
[15]〔法〕保罗·利科：《解释理论》，转引自殷鼎：《理解的命运》，北京，生活·读书·新知三联书店，1988，第102页。
[16]〔德〕汉斯·波塞尔：《科学：究竟什么是科学》，李文潮译，上海三联书店，2002，第184页。
[17]〔美〕E．D．赫施：《解释之妥当性》，转引自〔美〕D.C霍埃：《批评的循环》，兰金仁译，沈阳，辽宁人民出版社，1987，第14页。
[18]GerardDelanty：SodstrudRealism，Mia，UyofMiaPress1997：43.
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