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第三节分析运动中的事实与价值
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我们当然可以对分析运动作出类似但未必一致的概括，如“语言转向”
“科学主义”
等。
但就其纲领而言，我们不能不提及“统一科学”
对分析运动及其对事实与价值关系问题的影响。
现代意义上的追求统一科学（unifiedsce）始于E.马赫，正是他发起了旨在以“感觉分析”
为纲领来统一所有科学的思想运动，这一纲领被维也纳学派所继承，有所不同的是，马赫强调心理分析的方法，而后继者更强调数理及语言的分析方法，但其宗旨依然在于用严格的科学方法来统一自然科学和社会科学，包括伦理学乃至哲学本身。
根据维基百科的定义，维也纳学派的终极目的是追求统一科学（ThefinalgoalpursuedbytheViennaCirifiedsce，thatisthestruofa“stitutivesystem”
inwhicheverylegitimatestatemeotheceptsoflowerlevelwhichreferdirectlytothegiveheendeavouristolinkandharmoheatsofindividualiorsintheirvariousfieldsofsce，SeeTheStifioftheWorld，TheViennaSarkar：Sahotra，1996：328）
G.E.摩尔（GeeEdwardMoore，1873～1958），曾与罗素、维特根斯坦和弗雷格等人，并称为分析运动的奠基人。
他的研究发现，哲学讨论往往受制于词项的混乱（philosumentssufferfromabetweeerminaparticularargumeionofthatterm），他称之为“自然主义谬误”
（Thenaturalisticfallacy）。
例如，有人讲“令人愉快的事物就是好的”
，但有人认为“好的事物应该内涵丰富”
，那究竟什么是“好的”
（事物）呢？这就导致了毫无意义的争论。
因此，摩尔认为，在伦理学上，正像在一切哲学学科上一样，充满其历史的困难和争论主要是由于一个十分简单的原因，即由于不首先去精确发现你所希望回答的是什么问题，就试图作答。
即使哲学家们在着手回答问题以前，力图发现他们正在探讨的是什么问题，我也不知道这一错误根源会消除到什么程度；因为分析和区别的工作常常是极其困难的：我们往往不能完成所必须的发现，尽管我们确实企图这样做。
然而我好做这样的想法，即在许多情况下果决的尝试足以保证成功；因此，只要做了这种尝试，哲学上许多最触目的困难和争论也就消失了；无论如何，哲学家们似乎一般并不做这一尝试；而且，不管是否由于这种忽视，他们总是不断力求证明“是”
或者“不”
可以解答各问题；而对这类问题来说，这两种答案都不是正确的，因为事实上他们心里想的不是一个，而是几个问题，其中某些的正确答案是“不”
，而另一些的是“是”
。
沿着这条思路，摩尔开辟了以分析方法为思想特征的元伦理学，同时也开启了分析运动对事实与价值问题的持续关注。
罗素也意识到事实性命题与应然性命题之间的区别。
“事实”
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