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（ThomasMormann，2010：31）这就意味着，逻辑经验主义的科学哲学或科学哲学的分析传统，在肯定自己的学术思想的同时，否定了其他各种哲学思想，这不能不是一个值得认真对待的问题。
二、科学哲学史研究的兴起
有文字档案记载的科学哲学史研究组织最早出现在1993年，一个被称为“科学哲学史工作组”
（Thehistoryofphilosophyofsggroup）的学术组织开始出现[2]，但直至1996年4月19～21日，第一届国际科学哲学史大会（1stiionalhistoryofphilosophyofsference）在弗吉尼亚工学院和州立大学举行[3]，会上正式成立国际科学哲学史研究会（TheIioheHistoryofPhilosophyofSce），标志着科学哲学史研究的兴起。
2011年，国际科学哲学史学会杂志（HOPOS）正式创刊，创刊号包括这样一些重要文字：伦诺克斯（JamesG.Lennox）的“亚里斯多德关于研究规范”
（AristotleonNormsofInquiry）以及谢利瑟（EricSchliesser）的“牛顿对哲学的挑战”
（ooPhilosophy）。
至此，科学哲学史作为新兴的研究领域完成了体制化的建构。
HOPOS作为科学哲学史国际研究机构的官方杂志（TheJourioheHistoryofPhilosophyofSce）在稿约中给出了一个定义，科学哲学史“在于对科学给予哲学的理解，这种理解将科学置于其赖以发展的历史和哲学的框架之中……以期解释社会、经济和政治语境中的哲学、科学和数学之间的关联，这种关联对理解哲学史是必不可少的”
[4]。
这个定义有三个要点：其一，科学哲学史研究的对象对科学的哲学理解：与（一般）科学史不同，它强调那些对哲学有影响的科学；与（一般）哲学史不同，它强调与科学相关的哲学。
其二，科学哲学史研究的基本构架是科学与哲学之间的双向思想关联，因而不同于目前流行的SSK（科学知识社会学）和STS（对科学技术的综合研究）。
其三，科学哲学史研究的目的在于通过理解科学来理解哲学（史），因而不同于（分析）传统的科学哲学对（传统）哲学的偏见与敌视。
综合上述三点，科学哲学史就是通过研究对科学的哲学理解来揭示科学与哲学之间的思想关联，以期洞察哲学因科学而改变的思想过程。
简言之，科学哲学史就是哲学在理解科学与哲学的思想关系中不断自我改变的历史。
科学哲学史就是科学改变哲学的思想史。
因此科学哲学史研究有两个最鲜明的特点：（从科学的角度）理解哲学本身以及珍视历史的方法。
“科学哲学史的基本属性依然是科学的哲学（predominantlyphilosophyofsce），它的研究规程是历史学的（Itsmodusoperandisishistorical），它的研究目的绝不意味着仅仅（尽管非常有必要）确立有关历史事件的性质、时间和人物。
所以我们以为，既然科学哲学史是有别于分析传统的科学哲学，其内在的历史方法的视界在于对任何研究主题都持有中立化立场（hessubjectmatter）。”
（参见ThomasUebel，2010：19.）这意味着，科学哲学史研究针对“分析传统”
提出了两个“公正”
：其一，公正地对待科学哲学的各种思想流派，反对“分析传统”
对“非分析传统”
的思想歧视；其二，公正地对待科学与哲学之间的关系，反对科学主义或分析主义在哲学与哲学关系问题上的偏颇。
科学哲学史研究在许多重要哲学问题特别是事关科学哲学重大问题上提供了新的视域，但就本著作而言，科学哲学史研究的思想意义主要体现在如下几个方面：
第一，科学哲学史研究质疑了把逻辑经验主义等同于科学哲学并以此拒斥形而上学乃至整个哲学传统的正统观点，认为科学哲学当然包含逻辑经验主义，但不唯逻辑经验主义，在古希腊到后现代的漫长思想之旅中，有许多思想体系或学术流派都无愧于科学哲学的学科规范。
第二，科学哲学史研究质疑了把科学哲学定义为研究科学的性质和规律的传统观点，科学哲学不仅从哲学的角度反思科学，同时也在从科学的角度反思哲学，即使逻辑经验主义也着力于“哲学的改造”
如哲学作为“语言批判”
（维特根斯坦）或“科学语言的逻辑句法”
（卡尔纳普），科学改变哲学同样是科学哲学探索的重要主题。
第三，科学哲学史研究质疑了把科学哲学作为哲学的二级学科的传统观点，认为科学哲学（史）通过反思科学（史）与哲学（史）之间的关系重新理解哲学本身。
三、科学哲学的历史导论：从古希腊到后现代
库克尔曼斯（JosephJ.Kos）在1968年编写的“科学哲学的历史背景”
（philosophyofsce，thehistoricalbad）指出，写一部科学哲学史的著述会遇到许多前提性的困难问题，即使将科学哲学局限在自然科学哲学，问题依然如故。
首先遇到的重大问题是如何理解“科学哲学”
这个表述。
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