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司徒昶有个小女儿，名叫司徒萦，在得知父亲因为几件瓷器被抓起来之后，向人打听父亲的罪过。
有明白的人告诉她，按北魏律法，损坏皇家祭祀礼器者，罪同谋逆，重者可全家抄斩，轻者犯人处以宫刑。
司徒昶罪为过失，应该不会累及家人，但是他本人刑责难免，怕是难以保得囫囵之身了。
司徒萦一听这个，当即就为父不平。
她亲书一封奏章，跪在皇宫的正门外要见皇上。
宫门的守门官没有放她进宫，倒是把她的奏章递了进去。
行晔看到奏章后，深为所动。
司徒萦在上书中写道：“妾父为吏，一生廉平。
今坐法当刑，妾身心切痛。
器毁者不可复原，而刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。
妾愿没入为官婢，替父赎过，使得自新……”
这本来只是一个勇敢的小女子请命替父赎罪的奏章，但是却触动了行晔心中思虑已久的一件刑制大事。
北魏现行律法，是元帝开国时所立。
那个时候国基未稳，全国上下人心浮动，乱象丛生。
所谓“刑乱国用重典”
，元帝令人修撰律法时，便降旨要从严而立。
因此北魏律中，有大量的重刑条款，动辄使用肉刑，致人肢体缺残。
行晔登基后，数次主张修改现行律法，轻刑简律。
可是在殿上，屡次受到众臣的驳压。
那些反对修律的人，认为三国未平，鸿天会叛众未除，天下未稳。
只有当天下一统的时候，才可以称得上太平盛世，到时候再将元帝时的重刑律法修改，才是合适的时机。
这次司徒萦的上书，再次触动行晔修律的心思。
他在殿上将司徒萦的上书读给群臣听，认为民人有过，未施教而先加肉刑，刑致断肢体，刻肌肤，终身不息，岂为民父母之意？当废除肉刑，给人以悔过改新之机会。
结果不例外，正在审理司徒昶一案的刑部尚书孔年甫第一个跳出来反对。
他不但反对因司徒昶一案而废除肉刑，而且认为司徒萦越级上诉，有违律法，论律当处刑。
因为担心废肉刑所带来的一系列后续影响，大理寺卿赵骞和都察院左都御史冯高章也联名反对。
三法司同时反驳行晔的废刑主张，让他一时之间在朝上十分难做。
眼看着不但废不掉重刑苛罚，连上书救父的司徒萦也要被拘拿论罪，行晔便想出今天这么一个主意，将玉泠带上殿来，在殿上演一出父女天道伦常的戏给大臣们看。
赵骞辩过之后，不等其余二人再开口，行晔一拍龙案，训戒臣下道：“父女天性，何来年纪之分？连朕的天宝公主，仅仅两岁的小丫头，尚知道以她幼弱的力气，为挨了欺负的爹爹讨公道，何况司徒萦十四岁的大姑娘了？父女连心，此乃天性伦常。
律法的修订，宜当审时度势。
一味地墨守陈规，于升平之世滥施重刑，那朕与夏桀商纣又有何区别？”
“皇上，祖制的律法，岂可因一人一事而废？皇上请慎重。
司徒昶罪名确凿，就该按律处刑。
司徒萦若要替父赎过，论律也该逐级上请，怎可直接上达御听？若以后民间人人学她，那么皇宫之前岂不成了民怨沸腾之所？天家威仪何在？”
左都御史冯高章伏地高声辩道。
行晔被他们三个人顽固的重刑派气得站起身来，在座前来回踱了好几圈儿，指着自己头上“建极绥猷”
的匾额，气愤道：“你们给朕读一读这四个字！
何谓绥猷？朕若不能将善道赋予下民，不能以道德教化百姓，一味地重刑恐吓，不能顺应天道民意，那民心将会往何方去？你们一个一个为官居高位日子久了，便不把百姓的痛楚放在心上了。”
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