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[42]由卫夫人启蒙，然后取法诸家，直接学习古人遗迹，最终臻于大成。
张怀瓘曾在《书断》中指出：“（王羲之）剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”
[43]王羲之对张芝草书“剖析”
“折衷”
，对锺繇隶书“损益”
“运用”
，对这两位大家都能“研精体势”
，增损古法，一变汉、魏质朴书风，创妍美流变之体。
其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。
王羲之能自拔于流俗，不断超越他人，超越自我。
王羲之书法的提高，伴随着他人生境界的提高和生命价值的完善。
陶弘景曾言：“逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。
凡厥好迹，皆是向会稽时、永和十许年中者。”
[44]虞龢也说：“羲之书，在始末有奇殊，不胜庾翼、郗愔，迨其末年，乃造其极。”
[45]
与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显的特征是用笔细腻，结构多变。
草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种技法完美、颇具情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。
王羲之以后的书法家几乎没有不学习王羲之的。
王羲之书法均以双钩临摹和刻帖形式传世，真、草、行各体书法造诣均极精深，代表作品有小楷书《乐毅论》《黄庭经》；草书《十七帖》《初月帖》；行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》《兰亭集序》等。
其中，真伪尚有争议的《兰亭集序》经诸多宣扬，声名最著，被称作“天下第一行书”
。
此外，王羲之的书法影响到他的后代子孙，形成中国文化史上颇为壮观的王氏书法家族。
其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；七子王献之成就最高，与其父并称“二王”
。
其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。
武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。
南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。
释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。
尽管王羲之的“书圣”
地位已经牢固确立，但真正理解认识王羲之，认识他在中国书史上的地位与作用仍然不是一件容易的事情。
实际上，尽善尽美的艺术作品从来也没有出现过，将来也不会出现。
王羲之的书法因其年龄所限，并没有达到中国书法的最高境界——人书俱老，因此，对王羲之的尊崇与坚守是应该的，但固守则不是正常的，清代的碑学浪潮正是推动书法艺术多元发展的有益探索，值得当代书法家深思。
1.《兰亭序》
图7-16王羲之《兰亭序》
《兰亭序》，又名《兰亭集序》《临河序》《兰亭记》《曲水序》《修禊序》《禊帖》等。
这件千古名作产生于文人的一次雅集活动。
东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位文人雅士在山阴（今浙江绍兴）兰亭举行修禊之礼。
修禊本为一种在河边举行的祭祀活动，而这次修禊则主要是一种吟咏活动，主持者以一种特制的酒杯置于水中顺流而下，在谁面前停顿便要求其作诗一首，不得者罚酒。
活动结束，得诗若干，辑为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，这便是《兰亭集序》。
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