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结构各部匀称，筋骨劲健，虽为正书而隶意甚浓。
整体气象恢宏，神韵高旷。
与《爨宝子碑》相比，此碑字法更接近书写效果，结字也更为紧凑，无论是点画形态还是结字章法都比前者要丰富得多，故其艺术价值当在《爨宝子碑》之上。
康有为《广艺舟双揖》谓此碑“为雄强茂美之宗”
[4]“若轩辕古圣，端冕垂裳”
[5]“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度，当为隶、楷极则”
[6]“《爨龙颜碑》与《灵庙碑阴》同体，浑金璞玉，皆师元常，实承中朗之正统。”
[7]清道光年间云贵总督阮元为保护此碑而写的跋中记录此碑文体书法皆汉晋真传，评价均高。
（四）《始平公造像记》
《始平公造像记》全称为《比丘慧成为亡父洛川刺史始平公造像题记》（图7-4），北魏孝文帝太和二十二年（498），刻于河南洛阳龙门古阳洞北壁，是附属于佛龛的题记。
题记由孟达撰文，朱义章书。
魏碑一般都镌刻阴文，而此造像铭记却为阳文楷书，共10行，每行20字，这种全碑使用阳刻且逐字采用界格的方法，为历代石刻所仅见，在造像记中也是独具一格的。
题记内容为往生者求福除灾：
“夫灵蹤口启，则攀宗靡寻；容像不陈，则崇之必口。
是以真颜口于上龄，遗形敷于下叶。
暨于大代，兹功厥作。
比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌运，率渴诚心，为国造石窟□□，系答皇恩，有资来业。
父使持节、光禄大夫、洛州刺史、始平公，奄焉薨放。
仰慈颜以摧躬□，匪鸟在□，遂为亡父造石像一区。
愿亡父神飞三□，智周十地，□玄照则万□斯明，震慧响则大千斯□。
元世师傅、父母眷属，凤翥道场，鸾腾兜率，若悟洛人间，三槐独秀，九棘云敷，五有群生，咸同斯愿。
太和□二年九月十四讫。
朱义章书，孟达文。
图7-4《始平公造像记》整体及局部
此碑用笔粗重方峻，棱角分明，平直的棱角外露，刀刻意味十分浓郁。
其点画厚重饱满，锋芒毕露；起笔处折锋顿笔；收笔处顿笔藏锋；转折处重顿方勒，笔力浑厚；撇捺舒展大方，刚劲峻峭；结体森严缜密，伸缩有变；字势风骨凛凛，一派魁伟雄姿，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。
启功先生称此刻石：“可贵处，在字势疏密，点画欹正，乃至接搭关节，俱不失其序。
观者目中，如能泯其锋棱，不为刀痕所眩，则阳刻可作白纸墨书观，而阴刻可作黑纸粉书观也。”
[8]
《始平公造像记》是“龙门二十品”
之一，因其艺术成就，被人誉为“龙门二十品”
中第一珍品。
它一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传后世。
康有为言其“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”
[9]，复言“遍临诸品，终于《始平公》，极意疎**。
骨格成，体形定，得其势雄力厚，一生无靡弱之病”
[10]。
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